29 - مسألة :

قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=30526_31926_32064_32416_32419nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وإذ قلنا ادخلوا هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم رغدا وادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين وفي الأعراف: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وإذ قيل لهم اسكنوا هذه القرية وكلوا منها حيث شئتم وقولوا حطة وادخلوا الباب سجدا نغفر لكم خطيئاتكم سنزيد المحسنين .

جوابه:

هي اختلاف ألفاظ الآيتين، وفائدة مناسبتهما مع قصد التنويع في الخطاب.

[ ص: 97 ] أما آية البقرة: فلما افتتح ذكر بني إسرائيل بذكر نعمه عليهم بقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم ناسب ذلك نسبة القول إليه، وناسب قوله (رغدا) لأن النعم به أتم.

وناسب تقديم nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وادخلوا الباب سجدا وناسب (خطاياكم) لأنه جمع كثرة، وناسب الواو في nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وسنزيد المحسنين لدلالتها على الجمع بينهما، وناسب الفاء في (فكلوا) لأن الأكل مترتب على الدخول فناسب مجيئه بالواو.

وأما آية الأعراف: فافتتحت بما فيه توبيخهم وهو قولهم: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=138اجعل لنا إلها كما لهم آلهة ثم اتخاذهم العجل، فناسب ذلك nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وإذ قيل لهم .

وناسب ترك (رغدا) والسكنى بجامع الأكل، فقال: (وكلوا).

وناسب تقديم ذكر مغفرة الخطايا، وترك الواو في (سنزيد).

29 - مَسْأَلَةٌ :

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=30526_31926_32064_32416_32419nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ وَفِي الْأَعْرَافِ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ اسْكُنُوا هَذِهِ الْقَرْيَةَ وَكُلُوا مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ وَقُولُوا حِطَّةٌ وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا نَغْفِرْ لَكُمْ خَطِيئَاتِكُمْ سَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ .

جَوَابُهُ:

هِيَ اخْتِلَافُ أَلْفَاظِ الْآيَتَيْنِ، وَفَائِدَةُ مُنَاسَبَتِهِمَا مَعَ قَصْدِ التَّنْوِيعِ فِي الْخِطَابِ.

[ ص: 97 ] أَمَّا آيَةُ الْبَقَرَةِ: فَلَمَّا افْتَتَحَ ذِكْرَ بَنِي إِسْرَائِيلَ بِذِكْرِ نِعَمِهِ عَلَيْهِمْ بِقَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=40يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ نَاسَبَ ذَلِكَ نِسْبَةُ الْقَوْلِ إِلَيْهِ، وَنَاسَبَ قَوْلُهُ (رَغَدًا) لِأَنَّ النِّعَمَ بِهِ أَتَمُّ.

وَنَاسَبَ تَقْدِيمُ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وَادْخُلُوا الْبَابَ سُجَّدًا وَنَاسَبَ (خَطَايَاكُمْ) لِأَنَّهُ جَمْعُ كَثْرَةٍ، وَنَاسَبَ الْوَاوُ فِي nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=58وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ لِدَلَالَتِهَا عَلَى الْجَمْعِ بَيْنَهُمَا، وَنَاسَبَ الْفَاءُ فِي (فَكُلُوا) لِأَنَّ الْأَكْلَ مُتَرَتِّبٌ عَلَى الدُّخُولِ فَنَاسَبَ مَجِيئُهُ بِالْوَاوِ.

وَأَمَّا آيَةُ الْأَعْرَافِ: فَافْتُتِحَتْ بِمَا فِيهِ تَوْبِيخُهُمْ وَهُوَ قَوْلُهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=138اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ ثُمَّ اتِّخَاذُهُمُ الْعِجْلَ، فَنَاسَبَ ذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=161وَإِذْ قِيلَ لَهُمُ .

وَنَاسَبَ تَرْكُ (رَغَدًا) وَالسُّكْنَى بِجَامِعِ الْأَكْلِ، فَقَالَ: (وَكُلُوا).

وَنَاسَبَ تَقْدِيمُ ذِكْرِ مَغْفِرَةِ الْخَطَايَا، وَتَرْكَ الْوَاوِ فِي (سَنَزِيدُ).