3- الجامع لأحكام القرآن - لأبي عبد الله القرطبي :

أبو عبد الله محمد بن أحمد بن أبي بكر بن فرح الأنصاري ، الخزرجي الأندلسي ، عالم فذ من علماء المالكية . له مصنفات كثيرة ، أشهرها كتابه في التفسير " الجامع لأحكام القرآن " .

والقرطبي في تفسيره لم يقتصر على آيات الأحكام وإنما يفسر القرآن الكريم تباعا ، فيذكر سبب النزول ، ويعرض للقراءات والإعراب ، ويشرح الغريب من الألفاظ ، ويضيف الأقوال إلى قائليها ، ويضرب صفحا عن كثير من قصص المفسرين ، وأخبار المؤرخين ، وينقل عن العلماء السابقين الموثوقين . ولا سيما من ألف منهم في كتب الأحكام ، فينقل عن nindex.php?page=showalam&ids=16935ابن جرير الطبري ، وابن عطية ، وابن العربي ، والكيا الهراس ، وأبي بكر الجصاص .

[ ص: 369 ] ويفيض القرطبي في بحث آيات الأحكام ، فيذكر مسائل الخلاف ، ويسوق أدلة كل رأي ، ويعلق عليها ، ولا يتعصب لمذهبه المالكي ، ففي تفسير قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187أحل لكم ليلة الصيام الرفث إلى نسائكم ، يقول في المسألة الثانية عشرة من مسائل هذه الآية بعد أن ذكر خلاف العلماء في حكم من أكل في نهار رمضان ناسيا وما نقل عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك من أنه يفطر وعليه القضاء يقول : " وعند غير nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك ليس بمفطر كل من أكل ناسيا لصومه ، قلت : وهو الصحيح ، وبه قال الجمهور أن من أكل أو شرب ناسيا فلا قضاء عليه ، وأن صومه تام ، لحديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : nindex.php?page=hadith&LINKID=9499 " إذا أكل الصائم ناسيا أو شرب ناسيا فإنما هو رزق ساقه الله تعالى إليه ، ولا قضاء عليه “ ، فأنت ترى أنه بهذا يخالف مذهبه ، وينصف الآخرين .

ويرد القرطبي على الفرق ، فيرد على المعتزلة ، والقدرية ، والروافض ، والفلاسفة ، وغلاة المتصوفة ، ولكن بأسلوب مهذب كذلك ، ويدفعه الإنصاف إلى الدفاع عمن يهاجمهم nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي من المخالفين أحيانا - ويلومه على ما يصدر منه من عبارات قاسية على علماء المسلمين . وحين ينقد يكون نقده نزيها في أدب وعفة .

وقد كان كتاب " الجامع لأحكام القرآن " مفقودا من المكتبات حتى قامت دار الكتب المصرية بطبعه أخيرا فيسرت الحصول عليه للقارئين .

"

3- الْجَامِعُ لِأَحْكَامِ الْقُرْآنِ - لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْقُرْطُبِيِّ :

أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي بَكْرِ بْنِ فَرْحٍ الْأَنْصَارِيُّ ، الْخَزْرَجِيُّ الْأَنْدَلُسِيُّ ، عَالِمٌ فَذٌّ مِنْ عُلَمَاءِ الْمَالِكِيَّةِ . لَهُ مُصَنَّفَاتٌ كَثِيرَةٌ ، أَشْهَرُهَا كِتَابُهُ فِي التَّفْسِيرِ " الْجَامِعُ لِأَحْكَامِ الْقُرْآنِ " .

وَالْقُرْطُبِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ لَمْ يَقْتَصِرْ عَلَى آيَاتِ الْأَحْكَامِ وَإِنَّمَا يُفَسِّرُ الْقُرْآنَ الْكَرِيمَ تِبَاعًا ، فَيَذْكُرُ سَبَبَ النُّزُولِ ، وَيَعْرِضُ لِلْقِرَاءَاتِ وَالْإِعْرَابِ ، وَيَشْرَحُ الْغَرِيبَ مِنَ الْأَلْفَاظِ ، وَيُضِيفُ الْأَقْوَالَ إِلَى قَائِلِيهَا ، وَيَضْرِبُ صَفْحًا عَنْ كَثِيرٍ مِنْ قِصَصِ الْمُفَسِّرِينَ ، وَأَخْبَارِ الْمُؤَرِّخِينَ ، وَيَنْقُلُ عَنِ الْعُلَمَاءِ السَّابِقِينَ الْمَوْثُوقِينَ . وَلَا سِيَّمَا مَنْ أَلَّفَ مِنْهُمْ فِي كُتُبِ الْأَحْكَامِ ، فَيَنْقُلُ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16935ابْنِ جَرِيرٍ الطَّبَرِيِّ ، وَابْنِ عَطِيَّةَ ، وَابْنِ الْعَرَبِيِّ ، وَالْكَيَا الْهَرَّاسِ ، وَأَبِي بَكْرٍ الْجَصَّاصِ .

[ ص: 369 ] وَيُفِيضُ الْقُرْطُبِيُّ فِي بَحْثِ آيَاتِ الْأَحْكَامِ ، فَيَذْكُرُ مَسَائِلَ الْخِلَافِ ، وَيَسُوقُ أَدِلَّةَ كُلِّ رَأْيٍ ، وَيُعَلِّقُ عَلَيْهَا ، وَلَا يَتَعَصَّبُ لِمَذْهَبِهِ الْمَالِكِيِّ ، فَفِي تَفْسِيرِ قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=187أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيَامِ الرَّفَثُ إِلَى نِسَائِكُمْ ، يَقُولُ فِي الْمَسْأَلَةِ الثَّانِيَةَ عَشْرَةَ مِنْ مَسَائِلِ هَذِهِ الْآيَةِ بَعْدَ أَنْ ذَكَرَ خِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي حُكْمِ مَنْ أَكَلَ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ نَاسِيًا وَمَا نُقِلَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ مِنْ أَنَّهُ يُفْطِرُ وَعَلَيْهِ الْقَضَاءُ يَقُولُ : " وَعِنْدَ غَيْرِ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ لَيْسَ بِمُفْطِرٍ كُلُّ مَنْ أَكَلَ نَاسِيًا لِصَوْمِهِ ، قُلْتُ : وَهُوَ الصَّحِيحُ ، وَبِهِ قَالَ الْجُمْهُورُ أَنَّ مَنْ أَكَلَ أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ ، وَأَنَّ صَوْمَهُ تَامٌّ ، لِحَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=3أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : nindex.php?page=hadith&LINKID=9499 " إِذَا أَكَلَ الصَّائِمُ نَاسِيًا أَوْ شَرِبَ نَاسِيًا فَإِنَّمَا هُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ اللَّهُ تَعَالَى إِلَيْهِ ، وَلَا قَضَاءَ عَلَيْهِ “ ، فَأَنْتَ تَرَى أَنَّهُ بِهَذَا يُخَالِفُ مَذْهَبَهُ ، وَيُنْصِفُ الْآخَرِينَ .

وَيَرُدُّ الْقُرْطُبِيُّ عَلَى الْفَرْقِ ، فَيَرُدُّ عَلَى الْمُعْتَزِلَةِ ، وَالْقَدَرِيَّةِ ، وَالرَّوَافِضِ ، وَالْفَلَاسِفَةِ ، وَغُلَاةِ الْمُتَصَوِّفَةِ ، وَلَكِنْ بِأُسْلُوبٍ مُهَذَّبٍ كَذَلِكَ ، وَيَدْفَعُهُ الْإِنْصَافُ إِلَى الدِّفَاعِ عَمَّنْ يُهَاجِمُهُمُ nindex.php?page=showalam&ids=12815ابْنُ الْعَرَبِيِّ مِنَ الْمُخَالِفِينَ أَحْيَانًا - وَيَلُومُهُ عَلَى مَا يَصْدُرُ مِنْهُ مِنْ عِبَارَاتٍ قَاسِيَةٍ عَلَى عُلَمَاءِ الْمُسْلِمِينَ . وَحِينَ يَنْقُدُ يَكُونُ نَقْدُهُ نَزِيهًا فِي أَدَبٍ وَعِفَّةٍ .

وَقَدْ كَانَ كِتَابُ " الْجَامِعِ لِأَحْكَامِ الْقُرْآنِ " مَفْقُودًا مِنَ الْمَكْتَبَاتِ حَتَّى قَامَتْ دَارُ الْكُتُبِ الْمِصْرِيَّةِ بِطَبْعِهِ أَخِيرًا فَيَسَّرَتِ الْحُصُولَ عَلَيْهِ لِلْقَارِئِينَ .

"