الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1156 1214 - حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15573محمد، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16770غندر، ثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة، قال: سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة، عن أنس، nindex.php?page=hadith&LINKID=651138عن النبي - صلى الله عليه وسلم- قال: " nindex.php?page=treesubj&link=32456_24589_1946_22744إذا كان أحدكم في الصلاة، فإنه يناجي ربه، فلا يبزقن بين يديه، ولا عن يمينه، ولكن عن شماله، تحت قدمه اليسرى".
وقد خرجه - فيما تقدم- عن nindex.php?page=showalam&ids=11790آدم ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة .
ومقصوده الاستدلال بإباحة النبي - صلى الله عليه وسلم- nindex.php?page=treesubj&link=22744البزاق والتنخم في الصلاة، على أن النفخ ونحوه كالنحنحة لا يبطل الصلاة; لأن للتنخم صوتا كالتنحنح، وربما كان معه نوع من النفخ عند القذف بالنخامة.
وقد سبق أن nindex.php?page=showalam&ids=13332ابن عبد البر ذكر مثل ذلك.
وقد اختلف العلماء في nindex.php?page=treesubj&link=32731النفخ في الصلاة: هل هو كلام يبطلها إذا تعمده، أم لا؟
فقال طائفة: هو كلام.
قال nindex.php?page=showalam&ids=12918ابن المنذر : كرهه nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود nindex.php?page=showalam&ids=11وابن عباس .
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس nindex.php?page=showalam&ids=3وأبي هريرة ، أنه بمنزلة الكلام، ولا يثبت عنهما.
[ ص: 406 ] كذا قال، وليس كما قال؛ فقد روى nindex.php?page=showalam&ids=13726الأعمش والحسن بن عبيد الله أبو عروة النخعي - وهو ثقة خرج له nindex.php?page=showalam&ids=17080مسلم - كلاهما، عن nindex.php?page=showalam&ids=11870أبي الضحى ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، قال: النفخ في الصلاة كلام.
وقد خرجه nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع في " كتابه"، nindex.php?page=showalam&ids=12251والإمام أحمد في رواية ابنه عبد الله ، عنه في " مسائله".
وفي رواية له: النفخ في الصلاة يقطع الصلاة.
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14031الجوزجاني ، وعنده: النفخ في الصلاة أخشى أن يكون كلاما.
وأما المروي عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، فمن طريق nindex.php?page=showalam&ids=16834قيس ، عن nindex.php?page=showalam&ids=11983أبي حصين ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة ، قال: النفخ في الصلاة كلام.
خرجه nindex.php?page=showalam&ids=16408عبد الله ابن الإمام أحمد عن أبيه في " مسائله".
وقيس، هو ابن الربيع .
وروي عن nindex.php?page=showalam&ids=12354النخعي ، أنه قال: هو كلام.
وروي عنه أيضا قال: إنما nindex.php?page=treesubj&link=23310_1588كانوا يكرهونه في الصلاة مخافة أن يؤذي الرجل جليسه.
وعن nindex.php?page=showalam&ids=15992سعيد بن جبير ، قال: هو بمنزلة الكلام.
وممن رأى أنه بمنزلة الكلام في إبطال الصلاة: nindex.php?page=showalam&ids=11990أبو حنيفة ومحمد بن [ ص: 407 ] الحسن nindex.php?page=showalam&ids=16004والثوري nindex.php?page=showalam&ids=13790والشافعي وأصحابه nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد - في رواية- وابن القاسم المالكي ، وعن nindex.php?page=showalam&ids=14954أبي يوسف روايتان:
إحداهما: إن أراد به التأفيف فهو كلام.
والثانية: ليس بكلام بكل حال، وهي التي رجع إليها.
وكرهه nindex.php?page=showalam&ids=16972ابن سيرين nindex.php?page=showalam&ids=17298ويحيى بن أبي كثير ، من غير إفساد الصلاة به.
وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد - في رواية- nindex.php?page=showalam&ids=12418وإسحاق nindex.php?page=showalam&ids=16040وسليمان بن داود الهاشمي nindex.php?page=showalam&ids=11997وأبي خيثمة .
وقال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد - مرة-: أخشى أن يكون قد فسدت صلاته؛ يروى عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس : من نفخ في صلاته فقد تكلم.
فحكى أكثر أصحابنا المتقدمين عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد في ذلك روايتين.
وأما nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي أبو يعلى وأصحابه، فنزلوهما على حالين، قالوا: إن بان منه حرفان فهو كلام مبطل الصلاة، وإلا فلا.
ولا يعرف هذا التفصيل عن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ، ولا عن غيره ممن تقدم، سوى nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي وأصحابه، وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=11956أبي ثور .
واستدلوا بأن الكلام عند العرب ما دل على معنى، وأقله حرفان.
ولكن الكلام المقصود يدل على معناه الموضوع له بالوضع، ودلالة النفخ والتأوه ونحو ذلك إنما هو بالطبع لا بالوضع، فليس في شيء من ذلك حروف موضوعة للدلالة على معنى خاص.
[ ص: 408 ] وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن : إذا رأيت ما يريبك - يعني في الصلاة - فانفخ.
وهذا يدل على إباحته للحاجة إليه.
وروي - أيضا- مثله عن بعض الصحابة.
وفي الباب: حديث مرفوع، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، اختلف في إسناده ولفظه:
فروى عنبسة بن الأزهر ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16024سلمة بن كهيل ، عن nindex.php?page=showalam&ids=16845كريب ، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، قالت: nindex.php?page=treesubj&link=1588_32731مر النبي - صلى الله عليه وسلم- بغلام لهم وهو يصلي، فنفخ في سجوده، فقال: " لا تنفخ; إن من نفخ فقد تكلم " خرجه nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي ، وهو مما تفرد به عنبسة هذا.
وقد قال فيه nindex.php?page=showalam&ids=17336ابن معين nindex.php?page=showalam&ids=11998وأبو داود nindex.php?page=showalam&ids=11970وأبو حاتم : لا بأس به.
لكن قال nindex.php?page=showalam&ids=11970أبو حاتم : يكتب حديثه ولا يحتج به.
وذكره nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في " ثقاته"، وقال: كان يخطئ.
وخرج nindex.php?page=showalam&ids=13948الترمذي من حديث ميمون أبي حمزة ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح ، عن nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، قالت: nindex.php?page=hadith&LINKID=662718رأى النبي - صلى الله عليه وسلم- غلاما لنا، يقال له: أفلح ، إذا سجد نفخ، فقال له: " أفلح ، ترب وجهك ".
وقال: إسناده ليس بذاك، وميمون أبو حمزة ضعفه بعض أهل العلم.
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد أيضا.
وميمون الأعور أبو حمزة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد : متروك.
[ ص: 409 ] ولكنه توبع عليه:
فخرجه nindex.php?page=showalam&ids=12251الإمام أحمد من طريق سعيد أبي عثمان الوراق ، عن nindex.php?page=showalam&ids=12045أبي صالح ، قال: دخلت على nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، فذكر الحديث مرفوعا، وفيه: " ترب وجهك لله".
وخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في " صحيحه" من طريق عدي بن عبد الرحمن ، عن nindex.php?page=showalam&ids=15854داود بن أبي هند ، عن أبي صالح مولى آل طلحة بن عبيد الله ، قال: كنت عند nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ، فذكر الحديث.
كذا في هذه الرواية: " أبو صالح مولى آل طلحة "، وجاء في رواية، أنه: " مولى nindex.php?page=showalam&ids=54أم سلمة ".
قال nindex.php?page=showalam&ids=12011أبو زرعة الدمشقي في " تاريخه": أبو صالح مولى أم سلمة ، يحدث عنها في nindex.php?page=treesubj&link=32731كراهة نفخ التراب في السجود، اسمه: زاذان . انتهى.
وهو مع هذا غير مشهور.
والحديث بهذا اللفظ يدل على أن النفخ ليس بكلام، وإنما يكره نفخ التراب عن موضع السجود; لأنه يمنع تتريب الجبهة في السجود، والأفضل للساجد أن يترب وجهه لله، ولهذا كان nindex.php?page=treesubj&link=32707سجوده على التراب أفضل من سجوده على حائل بينه وبين التراب.
وفي كراهة النفخ في الصلاة أحاديث أخر مرفوعة، لا تصح.
وقد سبق في " باب: من لم يمسح جبهته وأنفه حتى صلى" في ذلك حديث مرفوع، من رواية nindex.php?page=showalam&ids=134بريدة ، وبيان علته.