7913 - ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه (حم ق د ت) عن ابن عمر (حم ق 4) عن عائشة (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا زَالَ جِبْرِيلُ يُوصِينِي بِالْجَارِ) قَالَ الْعَلَائِي : الظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ جَارُ الدَّارِ لَا جَارُ الْجِوَارِ لِأَنَّ التَّوَارُثَ كَانَ فِي صَدْرِ الْإِسْلَامِ بِجِوَارِ الْعَهْدِ ثُمَّ نُسِخَ (حَتَّى) أَنَّهُ لَمَّا أَكْثَرَ عَلَيَّ فِي الْمُحَافَظَةِ عَلَى رِعَايَةِ حَقِّهِ (ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُوَرِّثُهُ) أَيْ: سَيَحْكُمُ بِتَوْرِيثِ الْجَارِ مِنْ جَارِهِ بِأَنْ يَأْمُرَنِي عَنِ اللَّهِ بِهِ، قِيلَ: بِأَنْ يَجْعَلَ لَهُ مُشَارَكَةً فِي الْمَالِ بِفَرْضِ سَهْمٍ يُعْطَاهُ مَعَ الْأَقَارِبِ أَوْ بِأَنْ يَنْزِلَ مَنْزِلَةَ مَنْ يَرِثُ بِالْبِرِّ وَالصِّلَةِ؛ قَالَ ابْنُ حَجَرٍ : وَالْأَوَّلُ أَوْلَى لِأَنَّ الثَّانِي اسْتَمَرَّ، وَالْخَبَرُ مُشْعِرٌ بِأَنَّ التَّوْرِيثَ لَمْ يَقَعْ فَمَنِ الْتَزَمَ شَرَائِعَ الْإِسْلَامِ تَأَكَّدَ عَلَيْهِ إِكْرَامُ جَارِهِ لِعَظِيمِ حَقِّهِ، وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى مَا بَالَغَ بِهِ بَعْضُ الْأَئِمَّةِ مِنْ إِثْبَاتِ الشُّفْعَةِ لَهُ، وَاسْمُ الْجِوَارِ يَعُمُّ الْمُسْلِمَ وَالْعَدْلَ وَالْقَرِيبَ وَالْبَلَدِيَّ وَالنَّافِعَ وَأَضْدَادَهُمْ وَلَهُ مَرَاتِبُ بَعْضُهَا أَعَلَا مِنْ بَعْضٍ فَأَعْلَاهَا مِنْ جَمْعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ ثُمَّ أَكْثَرُهَا وَهَلُمَّ جَرَّا وَعَكْسُهُ مِنْ جَمِيعِ ضِدِّهَا كَذَلِكَ فَيُعْطَى كُلًّا حَقَّهُ بِحَسَبِ حَالِهِ وَيُرَجَّحُ عِنْدَ تَعَارُضِ الصِّفَاتِ؛ وَالْمِيرَاثُ قِسْمَانِ حِسِّيٌّ وَمَعْنَوِيٌّ فَالْحِسِّيُّ هُوَ الْمُرَادُ هُنَا وَالْمَعْنَوِيُّ مِيرَاثُ الْعِلْمِ وَقَدْ يَلْحَظُ هُنَا أَيْضًا فَإِنَّ حَقَّ الْجَارِ عَلَى جَارِهِ تَعْلِيمُهُ مَا يَحْتَاجُهُ (حم ق) فِي الْأَدَبِ (د ت) فِي الْبِرِّ مِنْ حَدِيثِ مُجَاهِدٍ (عَنِ ابْنِ عُمَرَ) بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: كُنَّا عِنْدَ ابْنِ عُمَرَ عِنْدَ الْعَتَمَةِ وَغُلَامُهُ يَسْلُخُ شَاةً فَقَالَ: ابْدَأْ بِجَارِنَا الْيَهُودِيِّ ثُمَّ قَالَهَا مَرَّةً فَمَرَّةً فَقِيلَ لَهُ: كَمْ تَذْكُرُ الْيَهُودِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ فَذَكَرَهُ (حم ق 4 عَنْ عَائِشَةَ ) وَفِي الْبَابِ أَنَسٌ وَجَابِرٌ وَغَيْرُهُمَا .

(ما زال جبريل يوصيني بالجار) قال العلائي : الظاهر أن المراد جار الدار لا جار الجوار لأن التوارث كان في صدر الإسلام بجوار العهد ثم نسخ (حتى) أنه لما أكثر علي في المحافظة على رعاية حقه (ظننت أنه سيورثه) أي: سيحكم بتوريث الجار من جاره بأن يأمرني عن الله به، قيل: بأن يجعل له مشاركة في المال بفرض سهم يعطاه مع الأقارب أو بأن ينزل منزلة من يرث بالبر والصلة؛ قال ابن حجر : والأول أولى لأن الثاني استمر، والخبر مشعر بأن التوريث لم يقع فمن التزم شرائع الإسلام تأكد عليه إكرام جاره لعظيم حقه، وفيه إشارة إلى ما بالغ به بعض الأئمة من إثبات الشفعة له، واسم الجوار يعم المسلم والعدل والقريب والبلدي والنافع وأضدادهم وله مراتب بعضها أعلا من بعض فأعلاها من جمع صفات الكمال ثم أكثرها وهلم جرا وعكسه من جميع ضدها كذلك فيعطى كلا حقه بحسب حاله ويرجح عند تعارض الصفات؛ والميراث قسمان حسي ومعنوي فالحسي هو المراد هنا والمعنوي ميراث العلم وقد يلحظ هنا أيضا فإن حق الجار على جاره تعليمه ما يحتاجه (حم ق) في الأدب (د ت) في البر من حديث مجاهد (عن ابن عمر) بن الخطاب قال: كنا عند ابن عمر عند العتمة وغلامه يسلخ شاة فقال: ابدأ بجارنا اليهودي ثم قالها مرة فمرة فقيل له: كم تذكر اليهودي قال: سمعت رسول الله صلى الله تعالى عليه وسلم يقول فذكره (حم ق 4 عن عائشة ) وفي الباب أنس وجابر وغيرهما .