7976 - ما لي وللدنيا! ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها (حم ت هـ ك الضياء ) عن ابن مسعود (صح) .

التالي السابق

عرض الحاشية

(مَا لِي وَلِلدُّنْيَا) أَيْ: لَيْسَ لِي أُلْفَةٌ وَمَحَبَّةٌ مَعَهَا وَلَا أَنَّهَا مَعِي حَتَّى أَرْغَبَ فِيهَا أَوْ أُلْفَةٌ وَصُحْبَةٌ لِي مَعَ الدُّنْيَا؟ وَهَذَا قَالَهُ لَمَّا قِيلَ لَهُ أَلَا نَبْسُطَ لَكَ فِرَاشًا لَيِّنًا وَنَعْمَلَ لَكَ ثَوْبًا حَسَنًا؟ قَالَ الطِّيبِيُّ : وَاللَّامُ فِي الدُّنْيَا مُقْحَمَةٌ لِلتَّأْكِيدِ إِنْ كَانَتِ الْوَاوُ بِمَعْنَى مَعَ وَإِنْ كَانَتْ لِلْعَطْفِ فَتَقْدِيرُهُ: مَا لِي وَلِلدُّنْيَا مَعِي (مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلَّا كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا) أَيْ: لَيْسَ حَالِي مَعَهَا إِلَّا كَحَالِ رَاكِبٍ مُسْتَظِلٍّ، قَالَ الطِّيبِيُّ : وَهَذَا تَشْبِيهٌ تَمْثِيلِيٌّ وَوَجْهُ الشَّبَهِ سُرْعَةُ الرَّحِيلِ وَقِلَّةُ الْمُكْثِ وَمِنْ ثَمَّ خَصَّ الرَّاكِبَ. وَمَقْصُودُهُ أَنَّ الدُّنْيَا زُيِّنَتْ لِلْعُيُونِ وَالنُّفُوسِ فَأَخَذَتْ بِهِمَا اسْتِحْسَانًا وَمَحَبَّةً وَلَوْ بَاشَرَ الْقَلْبُ مَعْرِفَةَ حَقِيقَتِهَا وَمُعْتَبِرَهَا لَأَبْغَضَهَا وَلَمَا آثَرَهَا عَلَى الْآجِلِ الدَّائِمِ قَالَ عِيسَى (عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ): يَا مَعْشَرَ الْحَوَارِيِّينَ أَيُّكُمْ يَسْتَطِيعُ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى مَوْجِ الْبَحْرِ دَارًا؟ قَالُوا: يَا رُوحَ اللَّهِ وَمَنْ يَقْدِرُ؟ قَالَ: إِيَّاكُمْ وَالدُّنْيَا فَلَا تَتَّخِذُوهَا قَرَارًا؛ وَقَالَ الْحَكِيمُ : جَعَلَ اللَّهُ الدُّنْيَا مَمَرًّا وَالْآخِرَةَ مَقَرًّا وَالرُّوحَ عَارِيَةً وَالرِّزْقَ بُلْغَةً وَالْمَعَاشَ حُجَّةً وَالسَّعْيَ خَيْرًا وَدَعَا مِنْ دَارِ [ ص: 465 ] الْآفَاتِ إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَمِنَ السِّجْنِ إِلَى الْبُسْتَانِ وَذَلِكَ حَالُ كُلِّ إِنْسَانٍ لَكِنْ لِلنَّفْسِ أَخْلَاقٌ دَنِيَّةٌ رَدِيَّةٌ تَعْمَى عَنْ كَوْنِهَا دَارَ مَمَرٍّ وَتَلَهٍّ عَنْ تَذَكُّرِ كَوْنِ الْآخِرَةِ دَارَ مَقَرٍّ وَلَا يُبْصِرُ ذَلِكَ إِلَّا مَنِ اطْمَأَنَّتْ نَفْسُهُ وَمَاتَتْ شَهْوَتُهُ وَاسْتَنَارَ قَلْبُهُ بِنُورِ الْيَقِينِ فَلِذَلِكَ شَهِدَ الْمُصْطَفَى (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) هَذِهِ الْحَالَ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُضِفْهَا لِغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَ سُكَّانُ الدُّنْيَا جَمِيعًا كَذَلِكَ لِعَمَاهُمْ عَمَّا هُنَالِكَ وَهَذَا لَمَّا مَرَّ بِقَوْمٍ يُعَالِجُونَ خُصًّا قَالَ: مَا أَرَى الْأَمْرَ إِلَّا أَعْجَلَ مِنْ ذَلِكَ (حم ت هـ ك) فِي الرَّقَائِقِ ( وَالضِّيَاءُ ) الْمَقْدِسِيُّ (عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ ) قَالَ: دَخَلْتُ عَلَى النَّبِيِّ (صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ) وَهُوَ نَائِمٌ عَلَى حَصِيرٍ قَدْ أَثَّرَ فِي جَنْبِهِ فَبَكَيْتُ فَقَالَ: مَا يُبْكِيكَ قُلْتُ: كِسْرَى وَقَيْصَرَ عَلَى الْخَزِّ وَالدِّيبَاجِ وَأَنْتَ نَائِمٌ عَلَى هَذَا الْحَصِيرِ فَذَكَّرَهُ قَالَ الْهَيْثَمِيُّ : رِجَالُ أَحْمَدَ رِجَالُ الصَّحِيحِ غَيْرُ هِلَالِ بْنِ حَبَّانَ وَهُوَ ثِقَةٌ، وَقَالَ الْحَاكِمُ : عَلَى شَرْطِ الْبُخَارِيِّ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ .

(ما لي وللدنيا) أي: ليس لي ألفة ومحبة معها ولا أنها معي حتى أرغب فيها أو ألفة وصحبة لي مع الدنيا؟ وهذا قاله لما قيل له ألا نبسط لك فراشا لينا ونعمل لك ثوبا حسنا؟ قال الطيبي : واللام في الدنيا مقحمة للتأكيد إن كانت الواو بمعنى مع وإن كانت للعطف فتقديره: ما لي وللدنيا معي (ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها) أي: ليس حالي معها إلا كحال راكب مستظل، قال الطيبي : وهذا تشبيه تمثيلي ووجه الشبه سرعة الرحيل وقلة المكث ومن ثم خص الراكب. ومقصوده أن الدنيا زينت للعيون والنفوس فأخذت بهما استحسانا ومحبة ولو باشر القلب معرفة حقيقتها ومعتبرها لأبغضها ولما آثرها على الآجل الدائم قال عيسى (عليه الصلاة والسلام): يا معشر الحواريين أيكم يستطيع أن يبني على موج البحر دارا؟ قالوا: يا روح الله ومن يقدر؟ قال: إياكم والدنيا فلا تتخذوها قرارا؛ وقال الحكيم : جعل الله الدنيا ممرا والآخرة مقرا والروح عارية والرزق بلغة والمعاش حجة والسعي خيرا ودعا من دار [ ص: 465 ] الآفات إلى دار السلام ومن السجن إلى البستان وذلك حال كل إنسان لكن للنفس أخلاق دنية ردية تعمى عن كونها دار ممر وتله عن تذكر كون الآخرة دار مقر ولا يبصر ذلك إلا من اطمأنت نفسه وماتت شهوته واستنار قلبه بنور اليقين فلذلك شهد المصطفى (صلى الله عليه وسلم) هذه الحال في نفسه ولم يضفها لغيره وإن كان سكان الدنيا جميعا كذلك لعماهم عما هنالك وهذا لما مر بقوم يعالجون خصا قال: ما أرى الأمر إلا أعجل من ذلك (حم ت هـ ك) في الرقائق ( والضياء ) المقدسي (عن ابن مسعود ) قال: دخلت على النبي (صلى الله عليه وسلم) وهو نائم على حصير قد أثر في جنبه فبكيت فقال: ما يبكيك قلت: كسرى وقيصر على الخز والديباج وأنت نائم على هذا الحصير فذكره قال الهيثمي : رجال أحمد رجال الصحيح غير هلال بن حبان وهو ثقة، وقال الحاكم : على شرط البخاري وأقره الذهبي .