1281 - (أفضل العبادة الدعاء (ك) عن ابن عباس (عد) عن أبي هريرة (ابن سعد) عن النعمان بن بشير . (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَفْضَلُ الْعِبَادَةِ الدُّعَاءُ) لِأَنَّهُ أَمْرٌ مَأْمُورٌ بِهِ إِذَا أَتَى بِهِ الْمُكَلَّفُ قُبِلَ مِنْهُ لَا مَحَالَةَ وَتَرَتَّبَ عَلَيْهِ الْمَقْصُودُ وَتَرَتَّبَ الْجَزَاءُ عَلَى الشَّرْطِ وَالْمُسَبِّبُ عَلَى السَّبَبِ وَمَا كَانَ كَذَلِكَ فَهُوَ مِنْ أَفْضَلِ الْعِبَادَاتِ وَأَتَمِّهَا

وَأَكْمَلِهَا ذَكَرَهُ الْقَاضِي وَهُوَ ذَهَابٌ مِنْهُ إِلَى حَمْلِ الْعِبَادَةِ عَلَى الْمَعْنَى الشَّرْعِيِّ قَالَ الطِّيبِيُّ: وَلَكِنَّ حَمْلَهَا عَلَى اللُّغَوِيِّ لِأَنَّ الدُّعَاءَ إِظْهَارُ غَايَةِ التَّذَلُّلِ وَالِافْتِقَارِ وَالِاسْتِكَانَةِ وَمَا شُرِعَتِ الْعِبَادَةُ إِلَّا لِلْخُضُوعِ لِلْبَارِي وَإِظْهَارِ الِافْتِقَارِ إِلَيْهِ وَفِيهِ رَدٌّ عَلَى مَنْ كَرِهَ الدُّعَاءَ وَقَالَ تَرْكُهُ أَفْضَلُ

(ك) فِي الدُّعَاءِ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) وَقَالَ مُسْلِمٌ وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ قَالَ الْحَاكِمُ صَحِيحٌ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ (عد) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) وَ (ابْنِ سَعْدٍ) فِي الطَّبَقَاتِ (عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ ) رَمَزَ الْمُصَنِّفُ لِصِحَّتِهِ.

(أفضل العبادة الدعاء) لأنه أمر مأمور به إذا أتى به المكلف قبل منه لا محالة وترتب عليه المقصود وترتب الجزاء على الشرط والمسبب على السبب وما كان كذلك فهو من أفضل العبادات وأتمها

وأكملها ذكره القاضي وهو ذهاب منه إلى حمل العبادة على المعنى الشرعي قال الطيبي: ولكن حملها على اللغوي لأن الدعاء إظهار غاية التذلل والافتقار والاستكانة وما شرعت العبادة إلا للخضوع للباري وإظهار الافتقار إليه وفيه رد على من كره الدعاء وقال تركه أفضل

(ك) في الدعاء (عن ابن عباس ) وقال مسلم وقال ربكم ادعوني أستجب لكم قال الحاكم صحيح وأقره الذهبي (عد) عن أبي هريرة) و (ابن سعد) في الطبقات (عن النعمان بن بشير ) رمز المصنف لصحته.