1382 - (أكثر عذاب القبر من البول) . (حم) هـ (ك) عن أبي هريرة. (صح)

التالي السابق

عرض الحاشية

(أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْ)، وَفِي رِوَايَةٍ: فِي (الْبَوْلِ) أَيْ مِنْ عَدَمِ التَّنَزُّهِ مِنْهُ لِأَنَّ عَدَمَ التَّنَزُّهِ مِنْهُ يُفْسِدُ الصَّلَاةَ وَهِيَ عِمَادُ الدِّينِ وَأَفْضَلُ الْأَعْمَالِ وَأَوَّلُ مَا يُحَاسَبُ عَلَيْهِ الْعَبْدُ فَعَذَابُ الْقَبْرِ حَقٌّ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ وَهُوَ مَا نُقِلَ مُتَوَاتِرًا فَيَجِبُ اعْتِقَادُهُ وَيُكَفَّرُ مُنْكِرُهُ. وَقَالَ الْوَلِيُّ الْعِرَاقِيُّ : وَإِنَّمَا كَانَ أَكْثَرُ عَذَابِ الْقَبْرِ مِنْهُ دُونَ غَيْرِهِ مِنَ النَّجَاسَاتِ لِأَنَّ وُقُوعَ التَّقْصِيرِ فِيهِ أَكْثَرُ لِتَكَرُّرِهِ فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ وَيُحْتَمَلُ أَنْ يُقَالَ نَبَّهَ بِالْبَوْلِ عَلَى مَا سِوَاهُ فَجَمِيعُ النَّجَاسَاتِ فِي مَعْنَاهـ. اهـ. وَفِيهِ وُجُوبُ إِزَالَةِ النَّجَاسَةِ لِأَنَّ الْوَعِيدَ لَا يَكُونُ إِلَّا عَلَى الْوَاجِبِ بَلْ عَلَى كَبِيرَةٍ

(حم) هـ (ك) فِي الطَّهَارَةِ (عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ) قَالَ الضِّيَاءُ الْمَقْدِسِيُّ سَنَدُهُ حَسَنٌ. قَالَ مُغْلَطَايُ: وَمَا عَلِمَ أَنَّ التِّرْمِذِيَّ سَأَلَ عَنْهُ الْبُخَارِيَّ فَقَالَ حَدِيثٌ صَحِيحٌ. اهـ. وَقَالَ الْحَاكِمُ: عَلَى شَرْطِهِمَا وَلَا أَعْلَمُ لَهُ عِلَّةً. قَالَ الْمُنْذِرِيُّ وَهُوَ كَمَا قَالَ وَأَقَرَّهُ الذَّهَبِيُّ.

(أكثر عذاب القبر من)، وفي رواية: في (البول) أي من عدم التنزه منه لأن عدم التنزه منه يفسد الصلاة وهي عماد الدين وأفضل الأعمال وأول ما يحاسب عليه العبد فعذاب القبر حق عند أهل السنة وهو ما نقل متواترا فيجب اعتقاده ويكفر منكره. وقال الولي العراقي : وإنما كان أكثر عذاب القبر منه دون غيره من النجاسات لأن وقوع التقصير فيه أكثر لتكرره في اليوم والليلة ويحتمل أن يقال نبه بالبول على ما سواه فجميع النجاسات في معناهـ. اهـ. وفيه وجوب إزالة النجاسة لأن الوعيد لا يكون إلا على الواجب بل على كبيرة

(حم) هـ (ك) في الطهارة (عن أبي هريرة) قال الضياء المقدسي سنده حسن. قال مغلطاي: وما علم أن الترمذي سأل عنه البخاري فقال حديث صحيح. اهـ. وقال الحاكم: على شرطهما ولا أعلم له علة. قال المنذري وهو كما قال وأقره الذهبي.