1962 - (إن الحجامة في الرأس دواء من كل داء الجنون والجذام والعشا والبرص والصداع) (طب) عن أم سلمة. (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ الْحِجَامَةَ فِي الرَّأْسِ) أَيْ فِي وَسَطِهِ (دَوَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ) وَأَبْدَلَ مِنْهُ قَوْلَهُ (الْجُنُونِ وَالْجُذَامِ) بِضَمِّ الْجِيمِ الدَّاءُ الْمَعْرُوفُ (وَالْعَشَا) بِفَتْحِ الْعَيْنِ وَالْقَصْرُ أَيْ ضَعْفُ الْبَصَرِ أَوْ عَدَمُ الْإِبْصَارِ لَيْلًا وَالظَّاهِرُ أَنَّ الْمُرَادَ هُنَا الْأَوَّلُ قَالَ فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ الْعَشَا مَقْصُورُ الْأَعْشَى وَهُوَ مَنْ لَا يُبْصِرُ بِاللَّيْلِ وَيُبْصِرُ بِالنَّهَارِ وَالْعَشْوَى النَّاقَةُ الَّتِي لَا تُبْصِرُ أَمَامَهَا فَهِيَ تَخْبِطُ بِيَدَيْهَا كُلَّ شَيْءٍ وَرَكِبَ فُلَانٌ الْعَشْوَى إِذَا خَبَطَ أَمْرَهُ عَلَى غَيْرِ بَصِيرَةٍ وَعَشَا إِلَى النَّارِ إِذَا اسْتَدَلَّ عَلَيْهَا بِبَصَرٍ ضَعِيفٍ وَعَشَا عَنْهُ أَعْرَضَ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ وَفَسَّرَ بَعْضُهُمُ الْآيَةَ بِضَعْفِ الْبَصَرِ يُقَالُ عَشَا يَعْشُو إِذَا ضَعُفَ بَصَرُهُ (وَالْبَرَصِ) الْأَبْيَضِ وَالْأَسْوَدِ عَلَى مَا اقْتَضَاهُ الْإِطْلَاقُ وَهُوَ بَثَرٌ يَعْرِضُ فِي الْبَشَرَةِ يُخَالِفُ لَوْنَهَا وَسَبَبُهُ سُوءُ مِزَاجِ الْإِنْسَانِ وَخَلَلٌ فِي طَبِيعَتِهِ كَمَا ذَكَرَ الْأَطِبَّاءُ أَنَّ مَنِ اقْتَصَدَ فَأَكَلَ مَالِحًا فَأَصَابَهُ بَهَقٌ أَوْ جَرَبٌ فَلَا يَلُومَنَّ إِلَّا نَفْسَهُ (وَالصُّدَاعِ) وَجَعِ الرَّأْسِ كَمَا فِي الصِّحَاحِ وَغَيْرِهِ يُرْوَى أَنَّ هَذَا وَنَحْوَهُ مَخْصُوصٌ بِأَهْلِ الْحِجَازِ وَمَا يَجْرِي مَجْرَاهُمْ مِنَ الْأَقْطَارِ الْحَارَّةِ

(طب) عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ) أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ.

(إن الحجامة في الرأس) أي في وسطه (دواء من كل داء) وأبدل منه قوله (الجنون والجذام) بضم الجيم الداء المعروف (والعشا) بفتح العين والقصر أي ضعف البصر أو عدم الإبصار ليلا والظاهر أن المراد هنا الأول قال في الصحاح وغيره العشا مقصور الأعشى وهو من لا يبصر بالليل ويبصر بالنهار والعشوى الناقة التي لا تبصر أمامها فهي تخبط بيديها كل شيء وركب فلان العشوى إذا خبط أمره على غير بصيرة وعشا إلى النار إذا استدل عليها ببصر ضعيف وعشا عنه أعرض ومنه قوله تعالى ومن يعش عن ذكر الرحمن وفسر بعضهم الآية بضعف البصر يقال عشا يعشو إذا ضعف بصره (والبرص) الأبيض والأسود على ما اقتضاه الإطلاق وهو بثر يعرض في البشرة يخالف لونها وسببه سوء مزاج الإنسان وخلل في طبيعته كما ذكر الأطباء أن من اقتصد فأكل مالحا فأصابه بهق أو جرب فلا يلومن إلا نفسه (والصداع) وجع الرأس كما في الصحاح وغيره يروى أن هذا ونحوه مخصوص بأهل الحجاز وما يجري مجراهم من الأقطار الحارة

(طب) عن أم سلمة) أم المؤمنين.