2465 - (إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه) (هـ) عن أنس (ض)

التالي السابق

عرض الحاشية

(إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ وَإِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلشَّرِّ مَغَالِيقَ لِلْخَيْرِ فَطُوبَى) أَيْ حُسْنَى أَوْ خَيْرًا وَهُوَ مِنَ الطِّيبِ أَيْ عَيْشٌ طَيِّبٌ (لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ وَوَيْلٌ) شِدَّةُ حَسْرَةٍ وَدَمَارٍ وَهَلَاكٍ (لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الشَّرِّ عَلَى يَدَيْهِ) قَالَ الْحَكِيمُ: فَالْخَيْرُ مَرْضَاةُ اللَّهِ وَالشَّرُّ سُخْطُهُ فَإِذَا رِضَى اللَّهُ عَنْ عَبْدٍ فَعَلَامَةُ رِضَاهُ أَنْ يَجْعَلَهُ مِفْتَاحًا لِلْخَيْرِ فَإِنْ رُؤِيَ ذُكِرَ الْخَيْرُ بِرُؤْيَتِهِ وَإِنْ حَضَرَ حَضَرَ الْخَيْرُ مَعَهُ وَإِنْ نَطَقَ نَطَقَ بِخَيْرٍ وَعَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ سِمَاتٌ ظَاهِرَةٌ لِأَنَّهُ يَتَقَلَّبُ فِي الْخَيْرِ بِعَمَلِ الْخَيْرِ وَيَنْطِقُ بِخَيْرٍ وَيُفَكِّرُ فِي خَيْرٍ وَيُضْمِرُ خَيْرًا فَهُوَ مِفْتَاحُ الْخَيْرِ حَسْبَمَا حَضَرَ وَسَبَبُ الْخَيْرِ لِكُلِّ مَنْ صَحِبَهُ وَالْآخَرُ يَتَقَلَّبُ فِي شَرٍّ وَيَعْمَلُ شَرًّا وَيَنْطِقُ بَشَرٍّ وَيُفَكِّرُ فِي شَرٍّ وَيُضْمِرُ شَرًّا فَهُوَ مِفْتَاحُ الشَّرِّ لِذَلِكَ فَصُحْبَةُ الْأَوَّلِ دَوَاءٌ وَالثَّانِي دَاءٌ

(هـ) وَالطَّيَالِسِيُّ كِلَاهُمَا مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ عَنْ حَفْصِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَنَسٍ (عَنْ) جَدِّهِ ( أَنِسَ) بْنِ مَالِكٍ وَمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي حُمَيْدٍ هَذَا. قَالَ فِي الْكَاشِفِ: ضَعَّفُوهُ وَقَالَ السَّخَاوِيُّ: ابْنُ أَبِي حُمَيْدٍ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَلَهُ شَاهِدٌ مُرْسَلٌ ضَعِيفٌ.

(إن من الناس ناسا مفاتيح للخير مغاليق للشر وإن من الناس ناسا مفاتيح للشر مغاليق للخير فطوبى) أي حسنى أو خيرا وهو من الطيب أي عيش طيب (لمن جعل الله مفاتيح الخير على يديه وويل) شدة حسرة ودمار وهلاك (لمن جعل الله مفاتيح الشر على يديه) قال الحكيم: فالخير مرضاة الله والشر سخطه فإذا رضى الله عن عبد فعلامة رضاه أن يجعله مفتاحا للخير فإن رؤي ذكر الخير برؤيته وإن حضر حضر الخير معه وإن نطق نطق بخير وعليه من الله سمات ظاهرة لأنه يتقلب في الخير بعمل الخير وينطق بخير ويفكر في خير ويضمر خيرا فهو مفتاح الخير حسبما حضر وسبب الخير لكل من صحبه والآخر يتقلب في شر ويعمل شرا وينطق بشر ويفكر في شر ويضمر شرا فهو مفتاح الشر لذلك فصحبة الأول دواء والثاني داء

(هـ) والطيالسي كلاهما من حديث محمد بن أبي حميد عن حفص بن عبيد الله بن أنس (عن) جده ( أنس) بن مالك ومحمد بن أبي حميد هذا. قال في الكاشف: ضعفوه وقال السخاوي: ابن أبي حميد منكر الحديث وله شاهد مرسل ضعيف.