4076 - "خير لهو المؤمن السباحة؛ وخير لهو المرأة المغزل" ؛ (عد)؛ عن ابن عباس ؛ (ض) .

التالي السابق

عرض الحاشية

( خَيْرُ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ السِّبَاحَةُ ) ؛ أَيْ: الْعَوْمُ؛ ( وَخَيْرُ لَهْوِ الْمَرْأَةِ الْمِغْزَلُ ) ؛ أَيْ: لِمَنْ يَلِيقُ بِهَا ذَلِكَ مِنْهُنَّ؛ أَمَّا نَحْوُ بَنَاتِ الْمُلُوكِ فَقَدْ يُقَالُ: إِنَّ لَهْوَهَا يَكُونُ بِالِاشْتِغَالِ فِي نَحْوِ التَّطْرِيزِ؛ أَوِ التَّكْلِيلِ؛ وَهَذَا الْخَبَرُ - وَإِنْ كُنَّا سَنُقَرِّرُ ضَعْفَهُ - فَلَهُ شَوَاهِدُ؛ مِنْهَا خَبَرُ ابْنُ حِبَّانَ عَنْ عَائِشَةَ ؛ مَرْفُوعًا: "لَا تُسْكِنُوهُنَّ الْغُرَفَ؛ وَلَا تُعَلِّمُوهُنَّ الْكِتَابَةَ؛ وَعَلِّمُوهُنَّ الْمِغْزَلَ؛ وَسُورَةَ (النُّورِ) " ؛ وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ عَنْهَا أَيْضًا؛ وَقَالَ: صَحِيحُ الْإِسْنَادِ؛ وَخَرَّجَهُ الْبَيْهَقِيُّ ؛ فِي الشُّعَبِ؛ عَنِ الْحَاكِمِ ؛ ثُمَّ خَرَّجَهُ بِإِسْنَادٍ آخَرَ بِنَحْوِهِ؛ وَقَالَ: هُوَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مُنْكَرٌ؛ قَالَ الْمُؤَلِّفُ: فَعُلِمَ مِنْهُ أَنَّهُ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ غَيْرُ مُنْكَرٍ؛ وَبِهِ رُدَّ عَلَى ابْنِ الْجَوْزِيِّ دَعْوَاهُ؛ وَضَعَّفَهُ؛ نَعَمْ قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ حَجَرٍ فِي الْأَطْرَافِ - بَعْدَ قَوْلِ الْحَاكِمِ : صَحِيحٌ -: بَلْ عَبْدُ الْوَهَّابِ - أَحَدُ رُوَاتِهِ - مَتْرُوكٌ؛ وَقَضِيَّةُ صَنِيعِ الْمُصَنِّفِ أَنَّ مُخَرِّجَهُ ابْنَ عَدِيٍّ لَمْ يُخَرِّجِ الْحَدِيثَ إِلَّا هَكَذَا؛ وَالَّذِي وَقَفْتُ عَلَيْهِ مِنْ كَلَامِهِ أَنَّهُ سَاقَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا؛ بِمَا نَصُّهُ: "لَا تُعَلِّمُوا نِسَاءَكُمُ الْكِتَابَةَ؛ وَلَا تُسْكِنُوهُنَّ الْغُرَفَ" ؛ وَقَالَ: "خَيْرُ لَهْوِ الْمُؤْمِنِ السِّبَاحَةُ؛ وَخَيْرُ لَهْوِ الْمَرْأَةِ الْمِغْزَلُ" ؛ أهـ؛ بِنَصِّهِ.

(عد) ؛ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ سَهْلٍ ؛ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ نَصْرٍ ؛ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ؛ عَنْ لَيْثٍ ؛ عَنْ مُجَاهِدٍ ؛ (عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ) ؛ ثُمَّ قَالَ مُخَرِّجُهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي الْكَامِلِ: جَعْفَرُ بْنُ نَصْرٍ حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ؛ أهـ؛ وَمِنْ ثَمَّ حَكَمَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ بِوَضْعِهِ؛ وَأَقَرَّهُ عَلَيْهِ الْمُصَنِّفُ فِي مُخْتَصَرِ الْمَوْضُوعَاتِ؛ فِي الْمِيزَانِ؛ فِي تَرْجَمَةِ جَعْفَرِ بْنِ نَصْرٍ ؛ أَنَّهُ مُتَّهَمٌ بِالْكَذِبِ؛ وَهُوَ أَبُو مَيْمُونٍ الْعَنْبَرِيِّ ؛ ذَكَرَهُ صَاحِبُ الْكَامِلِ؛ فَقَالَ: حَدَّثَ عَنِ الثِّقَاتِ بِالْبَوَاطِيلِ؛ ثُمَّ سَاقَ لَهُ أَحَادِيثَ؛ هَذَا مِنْهَا.

( خير لهو المؤمن السباحة ) ؛ أي: العوم؛ ( وخير لهو المرأة المغزل ) ؛ أي: لمن يليق بها ذلك منهن؛ أما نحو بنات الملوك فقد يقال: إن لهوها يكون بالاشتغال في نحو التطريز؛ أو التكليل؛ وهذا الخبر - وإن كنا سنقرر ضعفه - فله شواهد؛ منها خبر ابن حبان عن عائشة ؛ مرفوعا: "لا تسكنوهن الغرف؛ ولا تعلموهن الكتابة؛ وعلموهن المغزل؛ وسورة (النور) " ؛ ورواه الحاكم عنها أيضا؛ وقال: صحيح الإسناد؛ وخرجه البيهقي ؛ في الشعب؛ عن الحاكم ؛ ثم خرجه بإسناد آخر بنحوه؛ وقال: هو بهذا الإسناد منكر؛ قال المؤلف: فعلم منه أنه بغير هذا الإسناد غير منكر؛ وبه رد على ابن الجوزي دعواه؛ وضعفه؛ نعم قال الحافظ ابن حجر في الأطراف - بعد قول الحاكم : صحيح -: بل عبد الوهاب - أحد رواته - متروك؛ وقضية صنيع المصنف أن مخرجه ابن عدي لم يخرج الحديث إلا هكذا؛ والذي وقفت عليه من كلامه أنه ساقه عن ابن عباس مرفوعا؛ بما نصه: "لا تعلموا نساءكم الكتابة؛ ولا تسكنوهن الغرف" ؛ وقال: "خير لهو المؤمن السباحة؛ وخير لهو المرأة المغزل" ؛ أهـ؛ بنصه.

(عد) ؛ عن جعفر بن سهل ؛ عن جعفر بن نصر ؛ عن حفص بن غياث ؛ عن ليث ؛ عن مجاهد ؛ (عن ابن عباس ) ؛ ثم قال مخرجه ابن عدي في الكامل: جعفر بن نصر حدث عن الثقات بالبواطيل؛ أهـ؛ ومن ثم حكم ابن الجوزي بوضعه؛ وأقره عليه المصنف في مختصر الموضوعات؛ في الميزان؛ في ترجمة جعفر بن نصر ؛ أنه متهم بالكذب؛ وهو أبو ميمون العنبري ؛ ذكره صاحب الكامل؛ فقال: حدث عن الثقات بالبواطيل؛ ثم ساق له أحاديث؛ هذا منها.