2219 2345 - حدثنا يحيى بن بكير، حدثنا الليث، عن عقيل، عن ابن شهاب، أخبرني سالم، أن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: كنت أعلم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الأرض تكرى. ثم خشي عبد الله أن يكون النبي - صلى الله عليه وسلم - قد أحدث في ذلك شيئا لم يكن يعلمه، فترك كراء الأرض. [انظر: 2285 - مسلم: 1547، 1551 - فتح: 15 \ 23]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي النَّجَاشِيِّ - مَوْلَى رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ - قَالَ: سَمِعْتُ رَافِعَ بْنَ خَدِيجٍ، عَنْ عَمِّهِ ظُهَيْرِ بْنِ رَافِعٍ، قَالَ ظُهَيْرٌ : لَقَدْ نَهَانَا رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ أَمْرٍ كَانَ بِنَا رَافِقًا. قُلْتُ: مَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَهُوَ حَقٌّ، دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: "مَا تَصْنَعُونَ بِمَحَاقِلِكُمْ؟ ". قُلْتُ: نُؤَاجِرُهَا عَلَى الرُّبُعِ وَعَلَى الْأَوْسُقِ مِنَ التَّمْرِ وَالشَّعِيرِ. فَقَالَ: "لَا تَفْعَلُوا، ازْرَعُوهَا، أَوْ أَزْرِعُوهَا، أَوْ أَمْسِكُوهَا". قَالَ رَافِعٌ: قُلْتُ: سَمْعًا وَطَاعَةً .

وَحَدِيثُ عَطَاءٍ عَنْ جَابِرٍ: كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلُثِ وَالرُّبُعِ وَالنِّصْفِ، فَقَالَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ ".

وَقَالَ الرَّبِيعُ (خ. م. د. س. ق) بْنُ نَافِعٍ أَبُو تَوْبَةَ : حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: " مَنْ كَانَتْ لَهُ أَرْضٌ فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا أَخَاهُ، فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ".

حَدَّثَنَا قَبِيصَةُ، ثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو قَالَ: ذَكَرْتُهُ لِطَاوُسٍ فَقَالَ: يُزْرَعُ، قَالَ ابْنِ عَبَّاسٍ : إِنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَنْهَ عَنْهُ وَإِنَّمَا قَالَ: " أَنْ يَمْنَحَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَأْخُذَ شَيْئًا مَعْلُومًا". [ ص: 291 ]

وَحَدِيثُ نَافِعٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ كَانَ يُكْرِي مَزَارِعَهُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ وَصَدْرًا مِنْ إِمَارَةِ مُعَاوِيَةَ، ثُمَّ حَدَّثَ عَنْ رَافِعِ بْنِ خَدِيجٍ أَنَّ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - نَهَى عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ، فَذَهَبَ ابْنُ عُمَرَ إِلَى رَافِعٍ، فَذَهَبْتُ مَعَهُ، فَسَأَلَهُ، فَقَالَ: نَهَى النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - عَنْ كِرَاءِ الْمَزَارِعِ. فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ : قَدْ عَلِمْتَ أَنَّا كُنَّا نُكْرِي مَزَارِعَنَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِمَا عَلَى الْأَرْبِعَاءِ وَبِشَيْءٍ مِنَ التِّبْنِ .

وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : كُنْتُ أَعْلَمُ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّ الْأَرْضَ تُكْرَى. ثُمَّ خَشِيَ عَبْدُ اللَّهِ أَنْ يَكُونَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَدْ أَحْدَثَ فِي ذَلِكَ شَيْئًا لَمْ يَكُنْ يَعْلَمُهُ، فَتَرَكَ كِرَاءَ الْأَرْضِ .

الشَّرْحُ:

هَذِهِ الْأَحَادِيثُ أَخْرَجَهَا كُلَّهَا مُسْلِمٌ وَقَدْ سَلَفَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا، وَتَعْلِيقُ الرَّبِيعِ بْنِ نَافِعٍ أَسْنَدَهُ مُسْلِمٌ أَيْضًا فَقَالَ: حَدَّثَنَا حَسَنٌ الْحَلْوَانِيُّ، ثَنَا أَبُو تَوْبَةَ . فَذَكَرَهُ. وَقَوْلُهُ: (رَافِقًا) أَيْ: ذَا رِفْقٍ، كَقَوْلِهِ: نَاصِبٍ: أَيْ: ذُو نَصَبٍ، وَقَدْ يَكُونُ بِمَعْنَى: مُرْفِقٍ كَمَا ذَكَرَهُ ابْنُ التِّينِ . [ ص: 292 ]

وَفِي الْحَدِيثِ: " مَنْ بَاعَ بِالدَّرَاهِمِ سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِ تَالِفًا " أَيْ: مُتْلِفًا.

وَ (الْمَحَاقِلُ): الْمَزَارِعُ كَمَا سَلَفَ. وَ (الرَّبِيعُ): السَّاقِيَةُ. قَالَهُ الْخَطَّابِيُّ . وَقَالَ ابْنُ فَارِسٍ : هُوَ النَّهْرُ. وَقَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْجَدْوَلُ، وَقِيلَ: النَّهْرُ الصَّغِيرُ، وَ (الْأَرْبَعَاءُ): جَمْعُ رَبِيعٍ، وَهُوَ النَّهْرُ الصَّغِيرُ.

قَالَ الدَّاوُدِيُّ : قَدْ تَبَيَّنَ أَنَّ النَّهْيَ عَنِ الْكِرَاءِ بِالرُّبْعِ مِمَّا يَخْرُجُ مِنْهَا؛ لِأَنَّهُ مَجْهُولٌ. قَالَ: وَذَكَرَ التِّبْنَ وَالشَّعِيرَ مَعَهُ فَصَارَ مَجْهُولًا وَمَعْلُومًا فَلَا يَجُوزُ. وَكَأَنَّ الدَّاوُدِيَّ حَمَلَ النَّهْيَ عَلَى أَنَّهُ جُزْءٌ مِنَ الْأَرْضِ، وَالصَّحِيحُ أَنَّ مَعْنَاهُ: أَنَّ مَا جَاءَتْ بِهِ السَّاقِيَةُ وَهُوَ الرَّبِيعُ، فَهُوَ خَاصٌّ لِرَبِّ الْأَرْضِ، وَفِي بَعْضِ الرِّوَايَاتِ: عَلَى الرَّبِيعِ وَالْأَوْسُقِ، وَهُوَ نَحْوُ قَوْلِ الدَّاوُدِيِّ . [ ص: 293 ]

وَقَوْلُهُ: "أَزْرِعُوهَا" أَيِ: امْنَحُوهَا مَنْ يَزْرَعُهَا لِنَفْسِهِ، يُقَالُ: أَزَرَعْتُهُ أَرْضًا إِذَا جَعَلْتَهَا لَهُ مَزْرَعَةً.

وَأَرْعَيْتُهُ: جَعَلْتَ لَهُ مَرْعَى، وَأَسْقَيْتُهُ بِئْرًا: جَعَلْتَ لَهُ سُقْيَاهَا.

وَحَدِيثُ جَابِرٍ: " فَلْيَزْرَعْهَا أَوْ لِيَمْنَحْهَا فَإِنْ أَبَى فَلْيُمْسِكْ أَرْضَهُ "، قَدْ بَيَّنَهُ بِقَوْلِهِ: (كَانُوا يَزْرَعُونَهَا بِالثُّلْثِ وَالرُّبْعِ وَالْمَاذِيَانَاتِ)، فَانْتَهَى ابْنُ عُمَرَ عَنْ ذَلِكَ، وَخَشِيَ أَنْ يَكُونَ حَدَثَ مَا لَمْ يَعْلَمْ.

وَاحْتَجَّ مَنْ جَوَّزَ الْمُزَارَعَةَ بِحَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ فِي مُعَامَلَتِهِ - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مَعَ أَهْلِ خَيْبَرَ بِالشَّطْرِ.

وَاحْتَجَّ مَنْ مَنَعَ بِحَدِيثِ رَافِعٍ عَنْ عَمِّهِ، وَبِحَدِيثِ جَابِرٍ، وَبِتَرْكِ ابْنِ عُمَرَ إِجَارَةَ الْأَرْضِ مِنْ أَجْلِ مَا جَاءَ فِي ذَلِكَ، وَقَدْ سَلَفَ وَاضِحًا.

وَذَكَرْنَا ثَمَّ اخْتِلَافَ الْعُلَمَاءِ فِي كِرَائِهَا بِالطَّعَامِ، فَعِنْدَ الْأَئِمَّةِ - خِلَافًا لِمَالِكٍ -: جَوَازُهُ، وَبِهِ قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو ثَوْرٍ، وَرُوِيَ عَنِ النَّخَعِيِّ وَعِكْرِمَةَ وَسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ .

ذكر فيه حديث أبي النجاشي - مولى رافع بن خديج - قال: سمعت رافع بن خديج، عن عمه ظهير بن رافع، قال ظهير : لقد نهانا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمر كان بنا رافقا. قلت: ما قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فهو حق، دعاني رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: "ما تصنعون بمحاقلكم؟ ". قلت: نؤاجرها على الربع وعلى الأوسق من التمر والشعير. فقال: "لا تفعلوا، ازرعوها، أو أزرعوها، أو أمسكوها". قال رافع: قلت: سمعا وطاعة .

وحديث عطاء عن جابر: كانوا يزرعونها بالثلث والربع والنصف، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: " من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها، فإن أبى فليمسك أرضه ".

وقال الربيع (خ. م. د. س. ق) بن نافع أبو توبة : حدثنا معاوية، عن يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " من كانت له أرض فليزرعها أو ليمنحها أخاه، فإن أبى فليمسك أرضه".

حدثنا قبيصة، ثنا سفيان، عن عمرو قال: ذكرته لطاوس فقال: يزرع، قال ابن عباس : إن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم ينه عنه وإنما قال: " أن يمنح أحدكم أخاه خير له من أن يأخذ شيئا معلوما". [ ص: 291 ]

وحديث نافع أن ابن عمر كان يكري مزارعه على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبي بكر وعمر وعثمان وصدرا من إمارة معاوية، ثم حدث عن رافع بن خديج أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن كراء المزارع، فذهب ابن عمر إلى رافع، فذهبت معه، فسأله، فقال: نهى النبي - صلى الله عليه وسلم - عن كراء المزارع. فقال ابن عمر : قد علمت أنا كنا نكري مزارعنا على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بما على الأربعاء وبشيء من التبن .

وحديث ابن عمر : كنت أعلم في عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن الأرض تكرى. ثم خشي عبد الله أن يكون رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قد أحدث في ذلك شيئا لم يكن يعلمه، فترك كراء الأرض .

الشرح:

هذه الأحاديث أخرجها كلها مسلم وقد سلف الكلام عليها، وتعليق الربيع بن نافع أسنده مسلم أيضا فقال: حدثنا حسن الحلواني، ثنا أبو توبة . فذكره. وقوله: (رافقا) أي: ذا رفق، كقوله: ناصب: أي: ذو نصب، وقد يكون بمعنى: مرفق كما ذكره ابن التين . [ ص: 292 ]

وفي الحديث: " من باع بالدراهم سلط الله عليه تالفا " أي: متلفا.

و (المحاقل): المزارع كما سلف. و (الربيع): الساقية. قاله الخطابي . وقال ابن فارس : هو النهر. وقال الجوهري : الجدول، وقيل: النهر الصغير، و (الأربعاء): جمع ربيع، وهو النهر الصغير.

قال الداودي : قد تبين أن النهي عن الكراء بالربع مما يخرج منها؛ لأنه مجهول. قال: وذكر التبن والشعير معه فصار مجهولا ومعلوما فلا يجوز. وكأن الداودي حمل النهي على أنه جزء من الأرض، والصحيح أن معناه: أن ما جاءت به الساقية وهو الربيع، فهو خاص لرب الأرض، وفي بعض الروايات: على الربيع والأوسق، وهو نحو قول الداودي . [ ص: 293 ]

وقوله: "أزرعوها" أي: امنحوها من يزرعها لنفسه، يقال: أزرعته أرضا إذا جعلتها له مزرعة.

وأرعيته: جعلت له مرعى، وأسقيته بئرا: جعلت له سقياها.

وحديث جابر: " فليزرعها أو ليمنحها فإن أبى فليمسك أرضه "، قد بينه بقوله: (كانوا يزرعونها بالثلث والربع والماذيانات)، فانتهى ابن عمر عن ذلك، وخشي أن يكون حدث ما لم يعلم.

واحتج من جوز المزارعة بحديث ابن عمر في معاملته - عليه السلام - مع أهل خيبر بالشطر.

واحتج من منع بحديث رافع عن عمه، وبحديث جابر، وبترك ابن عمر إجارة الأرض من أجل ما جاء في ذلك، وقد سلف واضحا.

وذكرنا ثم اختلاف العلماء في كرائها بالطعام، فعند الأئمة - خلافا لمالك -: جوازه، وبه قال الأوزاعي والثوري وأبو ثور، وروي عن النخعي وعكرمة وسعيد بن جبير .