4760 [ ص: 156 ] 30 - باب: الترجيع

5047 - حدثنا آدم بن أبي إياس ، حدثنا شعبة ، حدثنا أبو إياس قال : سمعت عبد الله بن مغفل قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ وهو على ناقته -أو جمله - وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح -أو من سورة الفتح - قراءة لينة ، يقرأ وهو يرجع . [انظر : 4281 - مسلم: 794 - فتح: 9 \ 92 ]

التالي السابق

الشرح

ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ أَبِي إِيَاسٍ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ بْنِ إِيَاسٍ الْمُزَنِيِّ قَالَ : سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مُغَفَّلٍ قَالَ : رَأَيْتُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقْرَأُ وَهُوَ عَلَى نَاقَتِهِ -أَوْ جَمَلِهِ - وَهِيَ تَسِيرُ بِهِ وَهُوَ يَقْرَأُ سُورَةَ الْفَتْحِ -أَوْ مِنْ سُورَةِ الْفَتْحِ - قِرَاءَةً لَيِّنَةً ، يَقْرَأُ وَهُوَ يُرَجِّعُ .

هَذَا الْحَدِيثُ سَلَفَ قَرِيبًا ، وَسَلَفَ فِي سُورَةِ الْفَتْحِ أَيْضًا ، وَآخِرِ الِاعْتِصَامِ بِزِيَادَةِ : ثُمَّ قَرَأَ مُعَاوِيَةُ قِرَاءَةً لَيِّنَةً وَرَجَّعَ ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنْ يُخْشَى أَنْ يَجْتَمِعَ عَلَيْكُمُ النَّاسُ لَرَجَّعْتُ كَمَا رَجَّعَ ابْنُ مُغَفَّلٍ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، فَقُلْتُ لِمُعَاوِيَةَ : كَيْفَ كَانَ تَرْجِيعُهُ ؟ قَالَ : (آ . آ . آ ) . ثَلَاثَ مَرَّاتٍ .

وَفِيهِ مِنَ الْفِقْهِ : إِجَازَةُ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ بِالتَّرْجِيعِ وَالْأَلْحَانِ ; لِقَوْلِهِ فِي وَصْفِ قِرَاءَتِهِ مَا ذَكَرْنَاهُ ثَلَاثًا ، وَهَذَا غَايَةُ التَّرْجِيعِ ، وَقَدْ أَسْلَفْنَا اخْتِلَافَهُمْ فِي ذَلِكَ فِي بَابِ مَنْ لَمْ يَتَغَنَّ بِالْقُرْآنِ فَرَاجِعْهُ .

ذكر فيه حديث أبي إياس معاوية بن قرة بن إياس المزني قال : سمعت عبد الله بن مغفل قال : رأيت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ وهو على ناقته -أو جمله - وهي تسير به وهو يقرأ سورة الفتح -أو من سورة الفتح - قراءة لينة ، يقرأ وهو يرجع .

هذا الحديث سلف قريبا ، وسلف في سورة الفتح أيضا ، وآخر الاعتصام بزيادة : ثم قرأ معاوية قراءة لينة ورجع ، وقال : لولا أن يخشى أن يجتمع عليكم الناس لرجعت كما رجع ابن مغفل على النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فقلت لمعاوية : كيف كان ترجيعه ؟ قال : (آ . آ . آ ) . ثلاث مرات .

وفيه من الفقه : إجازة قراءة القرآن بالترجيع والألحان ; لقوله في وصف قراءته ما ذكرناه ثلاثا ، وهذا غاية الترجيع ، وقد أسلفنا اختلافهم في ذلك في باب من لم يتغن بالقرآن فراجعه .