14564 6336 - (14982) - (3 \ 370 - 371) عن جابر : أن الطفيل بن عمرو الدوسي أتى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا رسول الله ! هل لك في حصن حصينة ومنعة ؟ - قال : حصن كان لدوس في الجاهلية - ، فأبى ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم للذي ذخر الله - عز وجل - للأنصار .

فلما هاجر النبي صلى الله عليه وسلم إلى المدينة ، هاجر إليه الطفيل بن عمرو ، وهاجر معه رجل من قومه ، فاجتووا المدينة ، فمرض ، فجزع ، فأخذ مشاقص له ، فقطع بها براجمه ، فشخبت يداه حتى مات ، فرآه الطفيل بن عمرو في منامه ، فرآه في هيئة حسنة ، ورآه مغطيا يده ، فقال له : ما صنع بك ربك ؟ قال : غفر لي بهجرتي إلى نبيه صلى الله عليه وسلم . قال : فما لي أراك مغطيا يدك ؟ قال : قيل لي : لن نصلح منك ما أفسدت . قال : فقصها الطفيل على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "اللهم وليديه فاغفر " .

14564 6336 - (14982) - (3 \ 370 - 371) عَنْ جَابِرٍ : أَنَّ الطُّفَيْلَ بْنَ عَمْرٍو الدَّوْسِيَّ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ! هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ حَصِينَةٍ وَمَنْعَةٍ ؟ - قَالَ : حِصْنٌ كَانَ لِدَوْسٍ فِي الْجَاهِلِيَّةِ - ، فَأَبَى ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِلَّذِي ذَخَرَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - لِلْأَنْصَارِ .

فَلَمَّا هَاجَرَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمَدِينَةِ ، هَاجَرَ إِلَيْهِ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو ، وَهَاجَرَ مَعَهُ رَجُلٌ مِنْ قَوْمِهِ ، فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ ، فَمَرِضَ ، فَجَزِعَ ، فَأَخَذَ مَشَاقِصَ لَهُ ، فَقَطَعَ بِهَا بَرَاجِمَهُ ، فَشَخَبَتْ يَدَاهُ حَتَّى مَاتَ ، فَرَآهُ الطُّفَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي مَنَامِهِ ، فَرَآهُ فِي هَيْئَةٍ حَسَنَةٍ ، وَرَآهُ مُغَطِّيًا يَدَهُ ، فَقَالَ لَهُ : مَا صَنَعَ بِكَ رَبُّكَ ؟ قَالَ : غَفَرَ لِي بِهِجْرَتِي إِلَى نَبِيِّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . قَالَ : فَمَا لِي أَرَاكَ مُغَطِّيًا يَدَكَ ؟ قَالَ : قِيلَ لِي : لَنْ نُصْلِحَ مِنْكَ مَا أَفْسَدْتَ . قَالَ : فَقَصَّهَا الطُّفَيْلُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : "اللَّهُمَّ وَلِيَدَيْهِ فَاغْفِرْ " .

التالي السابق

الشرح

* قَوْلُهُ : "هَلْ لَكَ فِي حِصْنٍ ؟ " : أَيْ : هَلْ لَكَ رَغْبَةٌ فِيهَا ، يُرِيدُ أَنْ يُرَغِّبَهُ .

* "فَاجْتَوَوُا الْمَدِينَةَ " : أَيْ : كَرِهُوا الْمُقَامَ بِهَا ; لِعَدَمِ مُوَافَقَةِ هَوَائِهَا لَهُمْ .

[ ص: 186 ] * "مَشَاقِصًا " : كَمَسَاجِدَ : جَمْعُ مِشْقَصٍ - بِكَسْرِ مِيمٍ وَفَتْحِ قَافٍ - ، وَهُوَ نَصْلُ السَّهْمِ طَوِيلًا غَيْرَ عَرِيضٍ ، وَهُوَ غَيْرُ مُنْصَرِفٍ ، فَالْوَجْهُ تَرْكُ التَّنْوِينِ كَمَا فِي بَعْضِ النُّسَخِ .

* "بَرَاجِمَهُ " : مَفَاصِلَ الْأَصَابِعِ .

* "فَشَخَبَتْ " : - بِشِينٍ مُعْجَمَةٍ وَخَاءٍ كَذَلِكَ ، وَبَاءٍ مُوَحَّدَةٍ - ; أَيْ : سَالَتْ .

* "غَفَرَ لِي " : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ مَا جَاءَ فِي حَقِّ الْقَاتِلِ نَفْسَهُ مِنَ الْعُقُوبَةِ فَذَاكَ مُقَيَّدٌ بِالْمَشِيئَةِ ; كَمَا يَدُلُّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النِّسَاءُ : 48] ، وَيُحْتَمَلُ أَنَّهُ غَفَرَ لَهُ لِكَوْنِهِ فَعَلَ قَبْلَ الْعِلْمِ بِالْوَعِيدِ ، أَوْ مَا قَصَدَ قَتْلَ نَفْسِهِ ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* "لَنْ نُصْلِحَ " : مِنَ الْإِصْلَاحِ .

* "اللَّهُمَّ . . . إِلَخْ " : يَدُلُّ عَلَى أَنَّ كَلِمَةَ "لَنْ" لَيْسَتْ لِلتَّأْبِيدِ ، وَإِلَّا لَمَّا دَعَا ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ .

* * *

* قوله : "هل لك في حصن ؟ " : أي : هل لك رغبة فيها ، يريد أن يرغبه .

* "فاجتووا المدينة " : أي : كرهوا المقام بها ; لعدم موافقة هوائها لهم .

[ ص: 186 ] * "مشاقصا " : كمساجد : جمع مشقص - بكسر ميم وفتح قاف - ، وهو نصل السهم طويلا غير عريض ، وهو غير منصرف ، فالوجه ترك التنوين كما في بعض النسخ .

* "براجمه " : مفاصل الأصابع .

* "فشخبت " : - بشين معجمة وخاء كذلك ، وباء موحدة - ; أي : سالت .

* "غفر لي " : يدل على أن ما جاء في حق القاتل نفسه من العقوبة فذاك مقيد بالمشيئة ; كما يدل عليه قوله تعالى : ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء [النساء : 48] ، ويحتمل أنه غفر له لكونه فعل قبل العلم بالوعيد ، أو ما قصد قتل نفسه ، والله تعالى أعلم .

* "لن نصلح " : من الإصلاح .

* "اللهم . . . إلخ " : يدل على أن كلمة "لن" ليست للتأبيد ، وإلا لما دعا ، والله تعالى أعلم .

* * *