5940 - أخبرنا nindex.php?page=showalam&ids=11996أبو خليفة ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11928أبو الوليد ، قال : حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة ، قال : حدثنا علي بن مدرك ، قال : سمعت nindex.php?page=showalam&ids=12007أبا زرعة ، يحدث عن جده nindex.php?page=showalam&ids=97جرير nindex.php?page=hadith&LINKID=650118nindex.php?page=treesubj&link=29393_30544_32112_33480أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - استنصت الناس في حجة الوداع ، ثم قال : لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض .

[ ص: 269 ] قال nindex.php?page=showalam&ids=13053أبو حاتم - رضي الله عنه - : قوله - صلى الله عليه وسلم - : " لا ترجعوا بعدي كفارا ، لم يرد به الكفر الذي يخرج عن الملة ، ولكن معنى هذا الخبر أن الشيء إذا كان له أجزاء يطلق اسم الكل على بعض تلك الأجزاء ، فكما أن الإسلام له شعب ، ويطلق اسم الإسلام على مرتكب شعبة منها لا بالكلية ، كذلك يطلق اسم الكفر على تارك شعبة من شعب الإسلام لا الكفر كله ، وللإسلام والكفر مقدمتان ، لا تقبل أجزاء الإسلام إلا ممن أتى بمقدمته ، ولا يخرج من حكم الإسلام من أتى بجزء من أجزاء الكفر ، إلا من أتى بمقدمة الكفر ، وهو الإقرار والمعرفة ، والإنكار والجحد .

5940 - أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11996أَبُو خَلِيفَةَ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=11928أَبُو الْوَلِيدِ ، قَالَ : حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=16102شُعْبَةُ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُدْرِكٍ ، قَالَ : سَمِعْتُ nindex.php?page=showalam&ids=12007أَبَا زُرْعَةَ ، يُحَدِّثُ عَنْ جَدِّهِ nindex.php?page=showalam&ids=97جَرِيرٍ nindex.php?page=hadith&LINKID=650118nindex.php?page=treesubj&link=29393_30544_32112_33480أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - اسْتَنْصَتَ النَّاسَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، ثُمَّ قَالَ : لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ .

[ ص: 269 ] قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13053أَبُو حَاتِمٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : قَوْلُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا ، لَمْ يُرِدْ بِهِ الْكُفْرَ الَّذِي يُخْرِجُ عَنِ الْمِلَّةِ ، وَلَكِنَّ مَعْنَى هَذَا الْخَبَرِ أَنَّ الشَّيْءَ إِذَا كَانَ لَهُ أَجْزَاءٌ يُطْلَقُ اسْمُ الْكُلِّ عَلَى بَعْضِ تِلْكَ الْأَجْزَاءِ ، فَكَمَا أَنَّ الْإِسْلَامَ لَهُ شُعَبٌ ، وَيُطْلَقُ اسْمُ الْإِسْلَامِ عَلَى مُرْتَكِبِ شُعْبَةٍ مِنْهَا لَا بِالْكُلِّيَّةِ ، كَذَلِكَ يُطْلَقُ اسْمُ الْكُفْرِ عَلَى تَارِكِ شُعْبَةٍ مِنْ شُعَبِ الْإِسْلَامِ لَا الْكُفْرِ كُلِّهِ ، وَلِلْإِسْلَامِ وَالْكُفْرِ مُقَدِّمَتَانِ ، لَا تُقْبَلُ أَجْزَاءُ الْإِسْلَامِ إِلَّا مِمَّنْ أَتَى بِمُقَدِّمَتِهِ ، وَلَا يَخْرُجُ مِنْ حُكْمِ الْإِسْلَامِ مَنْ أَتَى بِجُزْءٍ مِنْ أَجْزَاءِ الْكُفْرِ ، إِلَّا مَنْ أَتَى بِمُقَدِّمَةِ الْكُفْرِ ، وَهُوَ الْإِقْرَارُ وَالْمَعْرِفَةُ ، وَالْإِنْكَارُ وَالْجَحْدُ .