وَ(قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=19166إِنَّ أَبْغَضَ الرِّجَالِ إِلَى اللَّهِ الْأَلَدُّ الْخَصِمُ ) nindex.php?page=treesubj&link=34079الْأَلَدُّ: اسْمُ فَاعِلٍ مِنْ: لَدَّ فِي الْخُصُومَةِ، يَلَدُّ - بِفَتْحِ الْعَيْنِ - لَدًّا: إِذَا اشْتَدَّ فِي خُصُومَتِهِ، فَهُوَ أَلَدُّ، وَالْجَمْعُ: لُدٌّ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=97قَوْمًا لُدًّا [مَرْيَمَ: 97] وَامْرَأَةٌ لَدَّاءُ، وَسُمِّيَ الْخَصِمُ بِذَلِكَ لِإِعْمَالِهِ لَدِيدَيْهِ فِي الْخُصُومَةِ، وَهُمَا جَانِبَا الْفَمِ. وَقِيلَ: لِأَنَّكَ كُلَّمَا أَخَذْتَ فِي جَانِبٍ مِنَ الْحُجَّةِ أَخَذَ جَانِبًا آخَرَ مِنْهَا، وَعَلَى هَذَا فَالْأَلَدُّ صِفَةٌ، فَكَانَ حَقُّهُ أَنْ يَكُونَ تَابِعًا لِلْخَصِمِ، فَيَقُولُ: الْخَصِمُ الْأَلَدُّ، لَكِنَّهُ لَمَّا كَثُرَ اسْتِعْمَالُهُ عُومِلَ مُعَامَلَةَ الْأَسْمَاءِ، وَحُذِيَ بِهِ حَذْوَ قَوْلِهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=35&ayano=27وَغَرَابِيبُ سُودٌ [فَاطِرٍ: 27] لِأَنَّ الْأَصْلَ أَنْ يُقَالَ: أَسْوَدُ غِرْبِيبٌ، فَلَوْ جَاءَ عَلَى الْأَصْلِ لَقَالَ: وَسُودٌ غَرَابِيبُ.

وَهَذَا الْخَصِمُ الْمَذْمُومُ هُوَ الَّذِي يَعْدِلُ عَنِ الْحَقِّ فِي خُصُومَتِهِ، وَيُوَهِّيهِ، وَيُعَضِّدُ الْبَاطِلَ وَيُقَوِّيهِ، فَأَمَّا مَنِ اشْتَدَّتْ خُصُومَتُهُ فِي حَقٍّ حَتَّى يُظْهِرَهُ وَيُبْدِيَهُ، وَيُزِيحَ الْبَاطِلَ وَيُخْفِيَهُ; فَهِيَ حَالَةُ الْقَائِمِينَ بِالْحَقِّ، النَّاصِرِينَ لَهُ، الَّذِينَ لَا يَزَالُونَ ظَاهِرِينَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ.