[ ص: 454 ] وَ(قَوْلُهُ: إِنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللَّهِ ) أَيْ: أَذَلَّ. وَالْخُنُوعُ: الْخُضُوعُ وَالذُّلُّ. يُقَالُ: أَخْنَعَتْنِي إِلَيْكَ الْحَاجَةُ. وَمِنْهُ فِي دُعَاءِ الْقُنُوتِ: (وَنَخْنَعُ لَكَ) أَيْ: نَذِلُّ لَكَ وَنَخْضَعُ. وَقَدْ يُقَالُ عَلَى الْفُجُورِ وَالرِّيبَةِ. يُقَالُ: رَجُلٌ خَانِعٌ; أَيْ: مُرِيبٌ فَاجِرٌ. وَمِنْهُ قَوْلُ الْأَعْشَى:

............ وَلَا يَرَوْنَ إِلَى جَارَاتِهِمْ خُنُعًا

قُلْتُ: وَهَذَا رَاجِعٌ لِلْمَعْنَى الْأَوَّلِ; لِأَنَّ الْفَاجِرَ الْمُرِيبَ خَانِعٌ ذَلِيلٌ؛ وَلِذَلِكَ فَسَّرَ أَبُو عَمْرٍو : أَخْنَعَ بِأَوْضَعَ; أَيْ: أَذَلَّ وَأَخَسَّ. وَأَرَادَ بِالِاسْمِ هُنَا: الْمُسَمَّى، بِدَلِيلِ مَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى: أَغْيَظُ رَجُلٍ وَأَخْبَثُهُ .

وَالْغَيْظُ الْمُضَافُ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى هُوَ: عِبَارَةٌ عَنْ غَضَبِهِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ غَضَبَ اللَّهِ تَعَالَى عِبَارَةٌ عَنْ عُقُوبَتِهِ الْمُنَزَّلَةِ بِمَنْ يَسْتَحِقُّهَا. وَالْأَخْبَثُ مِنَ الْخُبْثِ، وَهُوَ: الِاسْتِرْذَالُ، وَالْخِسَّةُ، وَالرَّدَاءَةُ. وَقَدْ وَقَعَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَةِ: "وَأَغْيَظَهُ" مَعْطُوفًا عَلَى "أَخْبَثَهُ" مِنَ الْغَيْظِ، فَجَاءَ مُكَرَّرًا. فَذَهَبَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ ذَلِكَ وَهْمٌ، وَالصَّوَابُ: وَأَغْنَطُ - بِالنُّونِ وَالطَّاءِ الْمُهْمَلَةِ - أَيْ: أَشَدُّ. وَالْغَنَطُ: شِدَّةُ الْكَرْبِ.

قُلْتُ: وَالصَّوَابُ التَّمَسُّكُ بِالرِّوَايَةِ. وَتَطْرِيقُ الْوَهْمِ إِلَى الْأَئِمَّةِ الْحُفَّاظِ وَهْمٌ لَا تَنْبَغِي الْمُبَادَرَةُ إِلَيْهِ مَا وُجِدَ لِلْكَلَامِ وَجْهٌ، وَيُمْكِنُ أَنْ يُحْمَلَ عَلَى إِفَادَةِ تَكْرَارِ [ ص: 455 ] الْعُقُوبَةِ عَلَى الْمُسَمَّى بِذَلِكَ الِاسْمِ وَتَعْظِيمِهَا، كَمَا قَالَ تَعَالَى فِي حَقِّ الْيَهُودِ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ أَيْ: بِمَا يُوجِبُ الْعُقُوبَةَ بَعْدَ الْعُقُوبَةِ. وَكَذَلِكَ فَعَلَ اللَّهُ تَعَالَى بِهِمْ; عَاقَبَهُمْ فِي الدُّنْيَا بِأَنْوَاعٍ مِنَ الْعُقُوبَاتِ، وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَشَقُّ.

وَحَاصِلُ هَذَا الْحَدِيثِ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=32697_18682الْمُسَمَّى بِهَذَا الِاسْمِ قَدِ انْتَهَى مِنَ الْكِبَرِ إِلَى الْغَايَةِ الَّتِي لَا تَنْبَغِي لِمَخْلُوقٍ، وَأَنَّهُ قَدْ تَعَاطَى مَا هُوَ خَاصٌّ بِالْإِلَهِ الْحَقِّ; إِذْ لَا يَصْدُقُ هَذَا الِاسْمُ بِالْحَقِيقَةِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ تَعَالَى، فَعُوقِبَ عَلَى ذَلِكَ مِنَ الْإِذْلَالِ، وَالْإِخْسَاسِ، وَالِاسْتِرْذَالِ بِمَا لَمْ يُعَاقَبْ بِهِ أَحَدٌ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ.

وَ( الْمَلِكُ ): مَنْ لَهُ الْمُلْكُ.

وَ( الْمَالِكُ ): مَنْ لَهُ الْمِلْكُ. وَالْمَلِكُ أَمْدَحُ، وَالْمَالِكُ أَخُصُّ. وَكِلَاهُمَا وَاجِبٌ لِلَّهِ تَعَالَى.

وَ( الْأَمْلَاكُ ): جَمْعُ مَلِكٍ. قَالَ فِي "الصِّحَاحِ": الْمَلِكُ - مَقْصُورٌ - مِنْ: مَالِكٍ أَوْ مَلِيكٍ. وَالْجَمْعُ: الْمُلُوكُ وَالْأَمْلَاكُ، وَالِاسْمُ: الْمَلِكُ.

وَقَوْلُ سُفْيَانَ : مِثْلُ: شَاهًا شَاهْ هِيَ بِالْفَارِسِيَّةِ: مَلِكُ الْأَمْلَاكِ.