4147 [ 2101 ] وعن نافع قال: كان عبد الله بن عمر يوما عند هدم له، فرأى وبيص جان فقال: اتبعوا هذا الجان فاقتلوه: فقال أبو لبابة الأنصاري: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن قتل الجنان التي تكون في البيوت إلا الأبتر وذا الطفيتين، فإنهما اللذان يخطفان البصر، ويتتبعان ما في بطون النساء.

رواه مسلم (2233) (136) وأبو داود (5255).

التالي السابق

الشرح

وَ( الْجِنَّانُ ) بِتَشْدِيدِ النُّونِ: جَمْعُ: الْجَانِّ، وَهُوَ أَبُو الْجِنِّ. هَذَا أَصْلُهُ. وَالْجِنَّانُ فِي الْحَدِيثِ: هُوَ حَيَّةٌ بَيْضَاءُ صَغِيرَةٌ دَقِيقَةٌ. هَكَذَا ذَكَرَ النَّقْلَةُ، وَالظَّاهِرُ مِنَ الْجِنَّانِ الْمَذْكُورِ فِي الْحَدِيثِ أَنَّ الْمُرَادَ بِهِ الْجَانُّ، فَإِنْ قِيلَ: فَقَدْ وَصَفَ اللَّهُ تَعَالَى الْحَيَّةَ الْمُنْقَلِبَةَ عَنْ عَصَا مُوسَى بِأَنَّهَا جَانٌّ، وَأَنَّهَا ثُعْبَانٌ عَظِيمٌ; فَالْجَوَابُ: إِنَّهُ إِنَّمَا كَانَتْ ثُعْبَانًا عَظِيمًا فِي الْخِلْقَةِ، وَمِثْلَ الْحَيَّةِ الصَّغِيرَةِ الدَّقِيقَةِ فِي الْخِفَّةِ وَالسُّرْعَةِ، أَلَا تَرَى قَوْلَهُ تَعَالَى: تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ هَكَذَا قَالَ أَهْلَ اللُّغَةِ، وَأَرْبَابُ الْمَعَانِي.

وَعَلَى الْجُمْلَةِ: فَأَصْلُ هَذِهِ الْبِنْيَةِ مِنْ: (ج - ن) لِلسُّتْرَةِ وَالتَّسَتُّرِ أَيْنَمَا وَقَعَتْ، فَتَتْبَعْهَا تَجِدْهَا كَذَلِكَ. وَوَبِيصُ الْجَانِّ وَغَيْرِهِ: لَمَعَانُهُ وَبَرِيقُهُ. قَالَ عِيَاضٌ : وَقِيلَ: الْجِنَّانُ: مَا لَا يَتَعَرَّضُ لِلنَّاسِ، وَالْجِنَّلُ: مَا يَتَعَرَّضُ لَهُمْ وَيُؤْذِيهِمْ، وَأَنْشَدُوا:

تَنَازَعَ جِنَّانٌ وَجِنٌّ وَجِنَّلُ

وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَابْنِ عُمَرَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمُ - الْجِنَّانُ: مَسْخُ الْجِنِّ كَمَا مُسِخَتِ الْقِرَدَةُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ . وَعَوَامِرُ الْبُيُوتِ: هِيَ مَا يَعْمُرُهُ مِنَ الْجِنِّ، فَيَتَمَثَّلُ فِي صُوَرِ الْحَيَّاتِ وَفِي غَيْرِهَا.

و( الجنان ) بتشديد النون: جمع: الجان، وهو أبو الجن. هذا أصله. والجنان في الحديث: هو حية بيضاء صغيرة دقيقة. هكذا ذكر النقلة، والظاهر من الجنان المذكور في الحديث أن المراد به الجان، فإن قيل: فقد وصف الله تعالى الحية المنقلبة عن عصا موسى بأنها جان، وأنها ثعبان عظيم; فالجواب: إنه إنما كانت ثعبانا عظيما في الخلقة، ومثل الحية الصغيرة الدقيقة في الخفة والسرعة، ألا ترى قوله تعالى: تهتز كأنها جان هكذا قال أهل اللغة، وأرباب المعاني.

وعلى الجملة: فأصل هذه البنية من: (ج - ن) للسترة والتستر أينما وقعت، فتتبعها تجدها كذلك. ووبيص الجان وغيره: لمعانه وبريقه. قال عياض : وقيل: الجنان: ما لا يتعرض للناس، والجنل: ما يتعرض لهم ويؤذيهم، وأنشدوا:

تنازع جنان وجن وجنل

وعن ابن عباس وابن عمر - رضي الله عنهم - الجنان: مسخ الجن كما مسخت القردة من بني إسرائيل . وعوامر البيوت: هي ما يعمره من الجن، فيتمثل في صور الحيات وفي غيرها.