4184 [ 2123 ] وعن نافع قال: كان عبد الله بن عمر إذا استجمر استجمر بألوة غير مطراة، وبكافور يطرحه مع الألوة، ثم قال: هكذا كان يستجمر رسول الله صلى الله عليه وسلم.

رواه مسلم (2254) والنسائي (8 \ 156). [ ص: 559 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 559 ] وَ(قَوْلُهُ: كَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْتَجْمِرُ بِأَلُوَّةٍ غَيْرِ مُطَرَّاةٍ ) يَسْتَجْمِرُ: يَتَبَخَّرُ. وَأَصْلُهُ: مِنَ الْمِجْمَرِ وَالْمِجْمَرَةِ، فَاسْتُعِيرَ لَهُ ذَلِكَ; لِأَنَّهُ وَضْعُ الْبَخُورِ عَلَى الْجَمْرِ فِي الْمِجْمَرَةِ. وَالْأَلُوَّةُ: الْعُودُ الَّذِي يُتَبَخَّرُ بِهِ. قَالَ الْأَصْمَعِيُّ : وَأُرَاهَا كَلِمَةً فَارِسِيَّةً. قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ : وَفِيهَا لُغَتَانِ: فَتْحُ الْهَمْزَةِ وَضَمُّهَا. وَحُكِيَ عَنِ الْكِسَائِيِّ : إِلِيَّةٌ - بِكَسْرِ الْهَمْزَةِ وَاللَّامِ - وَقَالَ بَعْضُهُمْ: لَوَّةٌ وَلِيَّةٌ، وَتُجْمَعُ الْأَلُوَّةُ: أَلَاوِيَّةٌ.

وَ(غَيْرَ مُطَرَّاةٍ) أَيْ: غَيْرَ مُلَطَّخَةٍ بِخَلُوقٍ أَوْ طِيبٍ. قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَأَصْلُهُ: غَيْرُ مُطَرَّرَةٍ; مِنْ طَرَّرْتُ الْحَائِطَ إِذَا غَشَّيْتَهُ بِجِصٍّ، أَوْ حَسَّنْتَهُ وَجَدَّدْتَهُ. قَالَ: وَيَحْتَمِلُ أَنْ تَكُونَ (مُطَرَّاةٍ): مُحَسَّنَةً، مُبَالَغَةً؛ وَذَلِكَ مِنَ الْإِطْرَاءِ، وَهُوَ الْمُبَالَغَةُ فِي الْمَدْحِ.

وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ كُلُّهَا تَدُلُّ عَلَى أَنَّ اسْتِعْمَالَ الطِّيبِ وَالْبَخُورِ مُرَغَّبٌ فِيهِ، مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ، لَكِنْ: إِذَا قُصِدَ بِهِ الْأُمُورُ الشَّرْعِيَّةُ مِثْلُ الْجَمَاعَاتِ وَالْجُمُعَاتِ، وَالْمَوَاضِعِ الْمُعَظَّمَاتِ، وَفِعْلِ الْعِبَادَاتِ عَلَى أَشْرَفِ الْحَالَاتِ. فَلَوْ قُصِدَ بِذَلِكَ الْمُبَاهَاةَ وَالْفَخْرَ وَالِاخْتِيَالَ لَكَانَ ذَلِكَ مِنْ أَسْوَأِ الذُّنُوبِ، وَأَقْبَحِ الْأَفْعَالِ.

[ ص: 559 ] و(قوله: كان ابن عمر يستجمر بألوة غير مطراة ) يستجمر: يتبخر. وأصله: من المجمر والمجمرة، فاستعير له ذلك; لأنه وضع البخور على الجمر في المجمرة. والألوة: العود الذي يتبخر به. قال الأصمعي : وأراها كلمة فارسية. قال أبو عبيد : وفيها لغتان: فتح الهمزة وضمها. وحكي عن الكسائي : إلية - بكسر الهمزة واللام - وقال بعضهم: لوة ولية، وتجمع الألوة: ألاوية.

و(غير مطراة) أي: غير ملطخة بخلوق أو طيب. قال القاضي عياض : وأصله: غير مطررة; من طررت الحائط إذا غشيته بجص، أو حسنته وجددته. قال: ويحتمل أن تكون (مطراة): محسنة، مبالغة؛ وذلك من الإطراء، وهو المبالغة في المدح.

وهذه الأحاديث كلها تدل على أن استعمال الطيب والبخور مرغب فيه، مندوب إليه، لكن: إذا قصد به الأمور الشرعية مثل الجماعات والجمعات، والمواضع المعظمات، وفعل العبادات على أشرف الحالات. فلو قصد بذلك المباهاة والفخر والاختيال لكان ذلك من أسوأ الذنوب، وأقبح الأفعال.