إسلام ويب - الجامع لأحكام الوقف والهبات والوصايا - أحكام الوقف - الباب الثالث لزوم الوقف وشروط الواقفين ومصرفه - الفصل الثالث مصرف الوقف - المبحث الثالث عشر مصرف الوقف على الآل والأهل والنسباء- الجزء رقم2

[ ص: 249 ] المبحث الثالث عشر: مصرف الوقف على الآل، والأهل، والنسباء

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: تعريف مفردات العنوان لغة

جاء في لسان العرب: «وآل الرجل: أهله وعياله، فإما أن تكون الألف منقلبة عن واو، وإما أن تكون بدلا من الماء، وتصغيره: أويل وأهيل، وقد يكون ذلك لما لا يعقل.

وآل النبي صلى الله عليه وسلم: قال أبو العباس أحمد بن يحيى: اختلف الناس في الآل، فقالت طائفة: آل النبي صلى الله عليه وسلم من اتبعه قرابة كانت أو غير قرابة، وآله ذو قرابته متبعا أو غير متبع.

وقالت طائفة: الآل والأهل واحد، واحتجوا: بأن الآل إذا صغر قيل أهيل، فكأن الهمزة هاء كقولهم: هنرت الثوب وأنرته; إذا جعلت له علما، قال: وروى الفراء عن الكسائي في تصغير آل: أويل، قال أبو العباس: فقد زالت تلك العلة وصار الآل والأهل أصلين لمعنيين، فيدخل في الصلاة كل من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم: قرابة كان أو غير قرابة، وروي عن غيره أنه سئل عن قول النبي صلى الله عليه وسلم: (اللهم صل على محمد وعلى آل محمد) ، من آل محمد؟ فقال: قال قائل: آله أهله وأزواجه كأنه ذهب إلى أن الرجل تقول له: ألك أهل؟ [ ص: 250 ] فيقول: لا، وإنما يعني: أنه ليس له زوجة، قال: وهذا معنى يحتمله اللسان، ولكنه معنى كلام لا يعرف إلا أن يكون له سبب كلام يدل عليه، وذلك أن يقال للرجل تزوجت؟ فيقول: ما تأهلت يعرف بأول الكلام أنه أراد ما تزوجت، أو يقول: الرجل أجنبت من أهلي فيعرف أن الجنابة إنما تكون من الزوجة، فأما أن يبدأ الرجل، فيقول: أهلي ببلد كذا، فأنا أزور أهلي وأنا كريم الأهل، فإنما يذهب الناس في هذا إلى أهل البيت. قال: وقال قائل: آل محمد أهل دين محمد، قال: ومن ذهب إلى هذا أشبه أن يقول: قال الله لنوح: احمل فيها من كل زوجين اثنين وأهلك ، وقال نوح: رب إن ابني من أهلي فقال تبارك وتعالى: ليس من أهلك أي: ليس من أهل دينك ، قال: والذي يذهب إليه في معنى هذه الآية أن معناه أنه ليس من أهلك الذين أمرناك بحملهم معك، فإن قال قائل: وما دل على ذلك؟ قيل: قول الله تعالى: وأهلك إلا من سبق عليه القول فأعلمه أنه أمره بأن يحمل من أهله من لم يسبق عليه القول من أهل المعاصي ثم بين ذلك، فقال: إنه عمل غير صالح، قال: وذهب ناس إلى أن آل محمد قرابته التي ينفرد بها دون غيرها من قرابته، وإذا عد آل الرجل ولده الذين إليه نسبهم ومن يؤويه بيته من زوجة أو مملوك أو مولى أو أحد ضمه عياله، وكان هذا في بعض قرابته من قبل أبيه دون قرابته من قبل أمه لم يجز أن يستدل على ما أراد الله من هذا، ثم رسوله إلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قال: إن الصدقة لا تحل لمحمد وآل محمد دل على أن آل محمد هم الذين حرمت عليهم الصدقة [ ص: 251 ] وعوضوا منها الخمس، وهي صليبة بني هاشم وبني المطلب، وهم الذين اصطفاهم الله من خلقه بعد نبيه صلوات الله عليه وعليهم أجمعين، وفي الحديث: «لا تحل الصدقة لمحمد وآل محمد» .