nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=78وقرآن الفجر أي: وأقم قرآن الفجر، وسميت صلاة الفجر قرآنا; لأنها تكون بالقرآن.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=78كان مشهودا : قال النبي صلى الله عليه وسلم: nindex.php?page=hadith&LINKID=665430 "تشهده ملائكة الليل وملائكة النهار"، وقاله nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة، وغيرهما.

[ ص: 133 ] وقوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79ومن الليل فتهجد به نافلة لك   : (التهجد) : السهر، و (الهجود) : النوم.

قال الأسود، وعلقمة: التهجد يكون بعد نوم، وهذا من السلب، [ومعنى (تهجد) : زال عن الهجود، وقد تقدم القول في نظائره].

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نافلة لك : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: كتبت عليه; لتكون فضيلة له، ولم تكتب على غيره.

nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: هي له فضيلة، ولغيره كفارة.

وقيل: معنى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نافلة لك : زيادة لك، وعطية من الله تعالى.

وقيل: إنما قيل له: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نافلة لك ]; لأنه صلى الله عليه وسلم قد غفرت له ذنوبه، فهذه النافلة زيادة; لأنه لا يعملها في كفارة الذنوب.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79عسى أن يبعثك ربك مقاما محمودا : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16879ومجاهد، وغيرهما: يعني: الشفاعة، وعن nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد أيضا: المعنى: أن الرب تعالى يجلسه معه [ ص: 134 ] على عرشه.

وقد تقدم أن {عسى} من الله واجبة.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80وقل رب أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس وغيره: يعني: إدخاله المدينة، وإخراجه من مكة.

nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك: خروجه من مكة، [ودخوله مكة عام الفتح آمنا.

nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: يعني: دخوله في الرسالة، وخروجه من مكة].

أبو صالح: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مدخل صدق : الإسلام.

وقيل: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مدخل صدق : المدينة، و nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مخرج صدق : خروجه إلى بدر، وكان الله تعالى أعلمه أنه سيخرج إليها لقتال المشركين.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا : قال nindex.php?page=showalam&ids=14577الشعبي، nindex.php?page=showalam&ids=16584وعكرمة: حجة ثابتة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=14102الحسن: عزا يتمنع به.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=81وقل جاء الحق وزهق الباطل : قال nindex.php?page=showalam&ids=16815قتادة: {الحق} : القرآن، و {الباطل} : الشيطان، ومعنى {زهق} : هلك.

nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس: {زهق} : ذهب وقيل: {الحق} : قتال المشركين، و {الباطل} : شركهم، عن nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج.

[ ص: 135 ] وقيل: أمر أن يقول ذلك حين دخل مكة، قال nindex.php?page=showalam&ids=10ابن مسعود: فكان يقوله ويطعن الأصنام.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وننـزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين أي: لما فيه من البيان والهدى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82ولا يزيد الظالمين إلا خسارا أي: لأنهم كفروا به، وحرموا منافعه.

وقوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=83وإذا أنعمنا على الإنسان أعرض ونأى بجانبه : {الإنسان} : اسم للجنس، والمراد به: الكفار، ومعنى {أعرض} أي: أعرض عن إنعام الله تعالى عليه بإعراضه عن القرآن.

ومعنى {نأى} : تباعد، و {ناء} : مقلوب منه; والمعنى: بعد عن القيام بحقوق الله تعالى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=83وإذا مسه الشر كان يئوسا : قال nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس، nindex.php?page=showalam&ids=16815وقتادة: أي: قنوطا من الفرج والروح.

[ ص: 136 ] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=84قل كل يعمل على شاكلته : nindex.php?page=showalam&ids=16879مجاهد: على طبيعته.

nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك: على ناحيته.

nindex.php?page=showalam&ids=16327ابن زيد: على دينه.

وقيل: على طريقته ومذهبه.

وقيل: قل: كل يعمل على ما هو أشكل عنده، وأولى بالصواب في اعتقاده.

وقيل: هو مأخوذ من (الشكل) ; وهو المثل، والنظير، والضرب، كقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=58وآخر من شكله أزواج [ص: 58].

و (الشكل) ; بكسر الشين: الهيئة، يقال: (جارية حسنة الشكل) .

ومعنى الآية: قل: كل يعمل على ما هو أشكل عنده، وليس ينبغي أن يكون كذلك، إنما ينبغي أن يتحرى الحق حيث كان.

وروي: أن nindex.php?page=treesubj&link=28861هاتين الآيتين نزلتا في الوليد بن المغيرة،  ثم هي في كل من كان مثله.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=78وَقُرْآنَ الْفَجْرِ أَيْ: وَأَقِمْ قُرْآنَ الْفَجْرِ، وَسُمِّيَتْ صَلَاةُ الْفَجْرِ قُرْآنًا; لِأَنَّهَا تَكُونُ بِالْقُرْآنِ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=78كَانَ مَشْهُودًا : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=665430 "تَشْهَدُهُ مَلَائِكَةُ اللَّيْلِ وَمَلَائِكَةُ النَّهَارِ"، وَقَالَهُ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ، وَغَيْرُهُمَا.

[ ص: 133 ] وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=28988nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ   : (التَّهَجُّدُ) : السَّهَرُ، وَ (الْهُجُودُ) : النَّوْمُ.

قَالَ الْأَسْوَدُ، وَعَلْقَمَةُ: التَّهَجُّدُ يَكُونُ بَعْدَ نَوْمٍ، وَهَذَا مِنَ السَّلْبِ، [وَمَعْنَى (تَهَجَّدَ) : زَالَ عَنِ الْهُجُودِ، وَقَدْ تَقَدَّمَ الْقَوْلُ فِي نَظَائِرِهِ].

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نَافِلَةً لَكَ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: كُتِبَتْ عَلَيْهِ; لِتَكُونَ فَضِيلَةً لَهُ، وَلَمْ تُكْتَبْ عَلَى غَيْرِهِ.

nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: هِيَ لَهُ فَضِيلَةٌ، وَلِغَيْرِهِ كَفَّارَةٌ.

وَقِيلَ: مَعْنَى nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نَافِلَةً لَكَ : زِيَادَةً لَكَ، وَعَطِيَّةً مِنَ اللَّهِ تَعَالَى.

وَقِيلَ: إِنَّمَا قِيلَ لَهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79نَافِلَةً لَكَ ]; لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ، فَهَذِهِ النَّافِلَةُ زِيَادَةٌ; لِأَنَّهُ لَا يَعْمَلُهَا فِي كَفَّارَةِ الذُّنُوبِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=79عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16879وَمُجَاهِدٌ، وَغَيْرُهُمَا: يَعْنِي: الشَّفَاعَةَ، وَعَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٍ أَيْضًا: الْمَعْنَى: أَنَّ الرَّبَّ تَعَالَى يُجْلِسُهُ مَعَهُ [ ص: 134 ] عَلَى عَرْشِهِ.

وَقَدْ تَقَدَّمَ أَنْ {عَسَى} مِنَ اللَّهِ وَاجِبَةٌ.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ وَغَيْرُهُ: يَعْنِي: إِدْخَالَهُ الْمَدِينَةَ، وَإِخْرَاجَهُ مِنْ مَكَّةَ.

nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ: خُرُوجُهُ مِنْ مَكَّةَ، [وَدُخُولُهُ مَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ آمِنًا.

nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: يَعْنِي: دُخُولُهُ فِي الرِّسَالَةِ، وَخُرُوجُهُ مِنْ مَكَّةَ].

أَبُو صَالِحٍ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مُدْخَلَ صِدْقٍ : الْإِسْلَامَ.

وَقِيلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مُدْخَلَ صِدْقٍ : الْمَدِينَةَ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80مُخْرَجَ صِدْقٍ : خُرُوجَهُ إِلَى بَدْرٍ، وَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمَهُ أَنَّهُ سَيَخْرُجُ إِلَيْهَا لِقِتَالِ الْمُشْرِكِينَ.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=80وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14577الشَّعْبِيُّ، nindex.php?page=showalam&ids=16584وَعِكْرِمَةُ: حُجَّةً ثَابِتَةً، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14102الْحَسَنُ: عِزًّا يَتَمَنَّعُ بِهِ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=81وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16815قَتَادَةُ: {الْحَقُّ} : الْقُرْآنُ، وَ {الْبَاطِلُ} : الشَّيْطَانُ، وَمَعْنَى {زَهَقَ} : هَلَكَ.

nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ: {زَهَقَ} : ذَهَبَ وَقِيلَ: {الْحَقُّ} : قِتَالُ الْمُشْرِكِينَ، وَ {الْبَاطِلُ} : شِرْكُهُمْ، عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ.

[ ص: 135 ] وَقِيلَ: أُمِرَ أَنْ يَقُولَ ذَلِكَ حِينَ دَخَلَ مَكَّةَ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=10ابْنُ مَسْعُودٍ: فَكَانَ يَقُولُهُ وَيَطْعَنُ الْأَصْنَامَ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَنُنَـزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ أَيْ: لِمَا فِيهِ مِنَ الْبَيَانِ وَالْهُدَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=82وَلا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلا خَسَارًا أَيْ: لِأَنَّهُمْ كَفَرُوا بِهِ، وَحُرِمُوا مَنَافِعَهُ.

وَقَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=83وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الإِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ : {الْإِنْسَانِ} : اسْمٌ لِلْجِنْسِ، وَالْمُرَادُ بِهِ: الْكُفَّارُ، وَمَعْنَى {أَعْرَضَ} أَيْ: أَعْرَضَ عَنْ إِنْعَامِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَيْهِ بِإِعْرَاضِهِ عَنِ الْقُرْآنِ.

وَمَعْنَى {نَأَى} : تَبَاعَدَ، وَ {نَاءَ} : مَقْلُوبٌ مِنْهُ; وَالْمَعْنَى: بَعُدَ عَنِ الْقِيَامِ بِحُقُوقِ اللَّهِ تَعَالَى.

nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=83وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ كَانَ يَئُوسًا : قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنُ عَبَّاسٍ، nindex.php?page=showalam&ids=16815وَقَتَادَةُ: أَيْ: قَنُوطًا مِنَ الْفَرَجِ وَالرَّوْحِ.

[ ص: 136 ] nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=84قُلْ كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى شَاكِلَتِهِ : nindex.php?page=showalam&ids=16879مُجَاهِدٌ: عَلَى طَبِيعَتِهِ.

nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكُ: عَلَى نَاحِيَتِهِ.

nindex.php?page=showalam&ids=16327ابْنُ زَيْدٍ: عَلَى دِينِهِ.

وَقِيلَ: عَلَى طَرِيقَتِهِ وَمَذْهَبِهِ.

وَقِيلَ: قُلْ: كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى مَا هُوَ أَشْكَلُ عِنْدَهُ، وَأَوْلَى بِالصَّوَابِ فِي اعْتِقَادِهِ.

وَقِيلَ: هُوَ مَأْخُوذٌ مِنَ (الشَّكْلِ) ; وَهُوَ الْمِثْلُ، وَالنَّظِيرُ، وَالضَّرْبُ، كَقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=38&ayano=58وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْوَاجٌ [ص: 58].

وَ (الشِّكْلُ) ; بِكَسْرِ الشِّينِ: الْهَيْئَةُ، يُقَالُ: (جَارِيَةٌ حَسَنَةُ الشِّكْلِ) .

وَمَعْنَى الْآيَةِ: قُلْ: كُلٌّ يَعْمَلُ عَلَى مَا هُوَ أَشْكَلُ عِنْدَهُ، وَلَيْسَ يَنْبَغِي أَنْ يَكُونَ كَذَلِكَ، إِنَّمَا يَنْبَغِي أَنْ يَتَحَرَّى الْحَقَّ حَيْثُ كَانَ.

وَرُوِيَ: أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=28861هَاتَيْنِ الْآيَتَيْنِ نَزَلَتَا فِي الْوَلِيدِ بْنِ الْمُغِيرَةِ،  ثُمَّ هِيَ فِي كُلِّ مَنْ كَانَ مِثْلَهُ.