4107 باب: التداوي بسقي العسل

وذكره النووي في: (الباب المتقدم) .

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم \النووي، ص202-203 ج14، المطبعة المصرية

[عن أبي سعيد الخدري؛ قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فقال: إن أخي استطلق بطنه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اسقه عسلا" فسقاه. ثم جاءه فقال: إني سقيته عسلا، فلم يزده إلا استطلاقا -فقال له ثلاث مرات- ثم جاء الرابعة، فقال "اسقه عسلا". فقال: لقد سقيته، فلم يزده إلا استطلاقا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "صدق الله. وكذب بطن أخيك" فسقاه، فبرأ ].

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

(عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ؛ (قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ. فَقَالَ: إِنَّ أَخِي اسْتَطْلَقَ بَطْنُهُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ: "اسْقِهِ عَسَلًا") . قَالَ فِي الْفَتْحِ: "الْعَسَلُ" يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ. وَأَسْمَاؤُهُ تَزِيدُ عَلَى الْمِائَةِ.

[ ص: 336 ] وَفِيهِ مِنَ الْمَنَافِعِ: مَا لَخَّصَهُ الْمُوَفَّقُ الْبَغْدَادِيُّ وَغَيْرُهُ، فَذَكَرَ بَعْضَهَا. وَسَيَأْتِي الْكَلَامُ عَلَى الْعَسَلِ.

(فَسَقَاهُ. ثُمَّ جَاءَهُ فَقَالَ: إِنِّي سَقَيْتُهُ) فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا. فَقَالَ لَهُ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ جَاءَ الرَّابِعَةَ، فَقَالَ: "اسْقِهِ عَسَلًا". فَقَالَ: لَقَدْ سَقَيْتُهُ، فَلَمْ يَزِدْهُ إِلَّا اسْتِطْلَاقًا. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ) وَآلِهِ (وَسَلَّمَ: "صَدَقَ اللَّهُ، وَكَذَبَ بَطْنُ أَخِيكَ". فَسَقَاهُ، فَبَرَأَ) . الْمُرَادُ قَوْلُهُ تَعَالَى: يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ . وَهُوَ الْعَسَلُ. وَهَذَا تَصْرِيحٌ مِنْهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: بِأَنَّ الضَّمِيرَ فِي قَوْلِهِ: "فِيهِ شِفَاءٌ" يَعُودُ إِلَى الشَّرَابِ، الَّذِي هُوَ الْعَسَلُ. قَالَ النَّوَوِيُّ: وَهُوَ الصَّحِيحُ. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ مَسْعُودٍ، وَابْنِ عَبَّاسٍ، وَالْحَسَنِ، وَقَتَادَةَ، وَغَيْرِهِمْ.

وَقَالَ مُجَاهِدٌ: الضَّمِيرُ عَائِدٌ إِلَى الْقُرْآنِ. وَهَذَا ضَعِيفٌ، مُخَالِفٌ لِظَاهِرِ الْقُرْآنِ، وَلِصَرِيحِ هَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ.

قَالَ بَعْضُ الْعُلَمَاءِ: الْآيَةُ عَلَى الْخُصُوصِ. أَيْ: شِفَاءٌ مِنْ بَعْضِ الْأَدْوَاءِ، وَلِبَعْضِ النَّاسِ. وَكَانَ دَاءُ هَذَا الْمَبْطُونِ، مِمَّا يُشْفَى بِالْعَسَلِ. وَلَيْسَ فِي الْآيَةِ تَصْرِيحٌ: بِأَنَّهُ شِفَاءٌ مِنْ كُلِّ دَاءٍ. وَلَكِنَّ عِلْمَ النَّبِيِّ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ دَاءَ هَذَا الرَّجُلِ، مِمَّا يُشْفَى بِالْعَسَلِ. وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

[ ص: 337 ] قَالَ (فِي زَادِ الْمَعَادِ) : وَلَيْسَ طِبُّهُ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: كَطِبِّ الْأَطِبَّاءِ. فَإِنَّ طِبَّهُ: مُتَيَقِّنٌ قَطْعِيٌّ، إِلَهِيٌّ، صَادِرٌ عَنِ الْوَحْيِ، وَمِشْكَاةِ النُّبُوَّةِ، وَكَمَالِ الْعَقْلِ. وَطِبَّ غَيْرِهِ حَدْسٌ، وَظُنُونٌ، وَتَجَارِبُ. انْتَهَى.

وَهَذَا الْحَدِيثُ، أَخْرَجَهُ أَيْضًا: الْبُخَارِيُّ، وَالتِّرْمِذِيُّ، وَالنَّسَائِيُّ.

(الشرح)

(عن أبي سعيد الخدري) رضي الله عنه؛ (قال: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه) وآله (وسلم. فقال: إن أخي استطلق بطنه، فقال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "اسقه عسلا") . قال في الفتح: "العسل" يذكر ويؤنث. وأسماؤه تزيد على المائة.

[ ص: 336 ] وفيه من المنافع: ما لخصه الموفق البغدادي وغيره، فذكر بعضها. وسيأتي الكلام على العسل.

(فسقاه. ثم جاءه فقال: إني سقيته) فلم يزده إلا استطلاقا. فقال له ثلاث مرات، ثم جاء الرابعة، فقال: "اسقه عسلا". فقال: لقد سقيته، فلم يزده إلا استطلاقا. فقال رسول الله، صلى الله عليه) وآله (وسلم: "صدق الله، وكذب بطن أخيك". فسقاه، فبرأ) . المراد قوله تعالى: يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس . وهو العسل. وهذا تصريح منه، صلى الله عليه وآله وسلم: بأن الضمير في قوله: "فيه شفاء" يعود إلى الشراب، الذي هو العسل. قال النووي: وهو الصحيح. وهو قول ابن مسعود، وابن عباس، والحسن، وقتادة، وغيرهم.

وقال مجاهد: الضمير عائد إلى القرآن. وهذا ضعيف، مخالف لظاهر القرآن، ولصريح هذا الحديث الصحيح.

قال بعض العلماء: الآية على الخصوص. أي: شفاء من بعض الأدواء، ولبعض الناس. وكان داء هذا المبطون، مما يشفى بالعسل. وليس في الآية تصريح: بأنه شفاء من كل داء. ولكن علم النبي، صلى الله عليه وآله وسلم: أن داء هذا الرجل، مما يشفى بالعسل. والله أعلم.

[ ص: 337 ] قال (في زاد المعاد) : وليس طبه، صلى الله عليه وآله وسلم: كطب الأطباء. فإن طبه: متيقن قطعي، إلهي، صادر عن الوحي، ومشكاة النبوة، وكمال العقل. وطب غيره حدس، وظنون، وتجارب. انتهى.

وهذا الحديث، أخرجه أيضا: البخاري، والترمذي، والنسائي.