558 (باب ذكر الله عز وجل على كل الأحيان).

ولفظ النووي: (باب ذكر الله تعالى في حال الجنابة وغيرها).

(حديث الباب)

وهو بصحيح مسلم النووي ص 68 ج4 المطبعة المصرية.

[عن عائشة رضي الله عنها: قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه. ] .

التالي السابق

الشرح

(الشَّرْحُ)

هَذَا الْحَدِيثُ أَصْلٌ فِي جَوَازِ ذِكْرِ اللَّهِ بِالتَّسْبِيحِ، وَالتَّهْلِيلِ، وَالتَّكْبِيرِ، وَالتَّحْمِيدِ، وَشِبْهِهَا مِنَ الْأَذْكَارِ، فِي كُلِّ حِينٍ. وَهَذَا جَائِزٌ بِإِجْمَاعِ الْمُسْلِمِينَ.

وَإِنَّمَا اخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ قِرَاءَةِ الْقُرْآنِ "لِلْجُنُبِ"، "وَالْحَائِضِ".

فَالْجُمْهُورُ عَلَى "تَحْرِيمِ" الْقِرَاءَةِ عَلَيْهِمَا، وَلَا فَرْقَ بَيْنَ آيَةٍ وَبَعْضِ آيَةٍ. وَيَجُوزُ لَهُمَا أَنْ يُجْرِيَا الْقُرْآنَ عَلَى قُلُوبِهِمَا. وَأَنْ يَنْظُرَا فِي الْمُصْحَفِ. وَيُسْتَحَبُّ إِذَا أَرَادَا الِاغْتِسَالَ أَنْ يَقُولَا: "بِسْمِ اللَّهِ" عَلَى قَصْدِ الذِّكْرِ.

[ ص: 50 ] وَيُكْرَهُ "الذِّكْرُ" فِي حَالَةِ الْجُلُوسِ عَلَى الْبَوْلِ، وَالْغَائِطِ، وَفِي حَالَةِ الْجِمَاعِ. فَيَكُونُ الْحَدِيثُ مَخْصُوصًا بِمَا سِوَى هَذِهِ الْأَحْوَالِ.

وَمُعْظَمُ الْمَقْصُودِ: أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَذْكُرُ اللَّهَ تَعَالَى مُتَطَهِّرًا، وَمُحْدِثًا، وَجُنُبًا، وَقَائِمًا، وَقَاعِدًا، وَمُضْطَجِعًا، وَمَاشِيًا، وَاللَّهُ أَعْلَمُ.

(الشرح)

هذا الحديث أصل في جواز ذكر الله بالتسبيح، والتهليل، والتكبير، والتحميد، وشبهها من الأذكار، في كل حين. وهذا جائز بإجماع المسلمين.

وإنما اختلفوا في جواز قراءة القرآن "للجنب"، "والحائض".

فالجمهور على "تحريم" القراءة عليهما، ولا فرق بين آية وبعض آية. ويجوز لهما أن يجريا القرآن على قلوبهما. وأن ينظرا في المصحف. ويستحب إذا أرادا الاغتسال أن يقولا: "بسم الله" على قصد الذكر.

[ ص: 50 ] ويكره "الذكر" في حالة الجلوس على البول، والغائط، وفي حالة الجماع. فيكون الحديث مخصوصا بما سوى هذه الأحوال.

ومعظم المقصود: أنه صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله تعالى متطهرا، ومحدثا، وجنبا، وقائما، وقاعدا، ومضطجعا، وماشيا، والله أعلم.