فصل [في الوضوء بالماء المتوضأ به]

واختلف في nindex.php?page=treesubj&link=461الماء الذي قد توضئ به،  فقيل: يتوضأ به، وهو طاهر مطهر. وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم، إلا أنه يستحسن ألا يتوضأ به مع وجود غيره .

وقيل: هو طاهر غير مطهر ولا يتوضأ به، ومن لم يجد سواه تيمم. وهو قول nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في " مختصر" ابن أبي زيد ،. . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 47 ]

nindex.php?page=showalam&ids=16338وابن القاسم في كتاب ابن القصار ، nindex.php?page=showalam&ids=12322وأصبغ في كتاب nindex.php?page=showalam&ids=13055ابن حبيب.

وقيل: يتوضأ به ويتيمم ويصلي صلاة واحدة. ذكره ابن القصار عن الشيخ nindex.php?page=showalam&ids=13658أبي بكر الأبهري ورآه في معنى المشكوك في حكمه .

والقول الأول أقيس; لأن الوضوء به لا يخرجه عن أن يسمى ماء، ولم يأت حديث ولا إجماع أنه لا يتوضأ به إلا عبادة واحدة ، فوجب أن يكون على أصله، ويكره ذلك ابتداء لأنه لا يسلم من دهنية تخرج من الجسم فتخالطه. [ ص: 48 ]

فَصْلٌ [فِي الْوُضُوءِ بِالْمَاءِ الْمُتَوَضَّأِ بِهِ]

وَاخْتُلِفَ فِي nindex.php?page=treesubj&link=461الْمَاءِ الَّذِي قَدْ تُوُضِّئَ بِهِ،  فَقِيلَ: يُتَوَضَّأُ بِهِ، وَهُوَ طَاهِرٌ مُطَهِّرٌ. وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ، إِلَّا أَنَّهُ يُسْتَحْسَنُ أَلَّا يُتَوَضَّأَ بِهِ مَعَ وُجُودِ غَيْرِهِ .

وَقِيلَ: هُوَ طَاهِرٌ غَيْرُ مُطَهِّرٍ وَلَا يُتَوَضَّأُ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَجِدْ سِوَاهُ تَيَمَّمَ. وَهُوَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي " مُخْتَصَرِ" ابْنِ أَبِي زَيْدٍ ،. . . . . . . . . . . . . . . [ ص: 47 ]

nindex.php?page=showalam&ids=16338وَابْنِ الْقَاسِمِ فِي كِتَابِ ابْنِ الْقَصَّارِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12322وَأَصْبَغُ فِي كِتَابِ nindex.php?page=showalam&ids=13055ابْنِ حَبِيبٍ.

وَقِيلَ: يَتَوَضَّأُ بِهِ وَيَتَيَمَّمُ وَيُصَلِّي صَلَاةً وَاحِدَةً. ذَكَرَهُ ابْنُ الْقَصَّارِ عَنِ الشَّيْخِ nindex.php?page=showalam&ids=13658أَبِي بَكْرٍ الْأَبْهَرِيِّ وَرَآهُ فِي مَعْنَى الْمَشْكُوكِ فِي حُكْمِهِ .

وَالْقَوْلُ الْأَوَّلُ أَقْيَسُ; لِأَنَّ الْوُضُوءَ بِهِ لَا يُخْرِجُهُ عَنْ أَنْ يُسَمَّى مَاءً، وَلَمْ يَأْتِ حَدِيثٌ وَلَا إِجْمَاعٌ أَنَّهُ لَا يَتَوَضَّأُ بِهِ إِلَّا عِبَادَةً وَاحِدَةً ، فَوَجَبَ أَنْ يَكُونَ عَلَى أَصْلِهِ، وَيُكْرَهُ ذَلِكَ ابْتِدَاءً لِأَنَّهُ لَا يَسْلَمُ مِنْ دُهْنِيَّةٍ تَخْرُجُ مِنَ الْجِسْمِ فَتُخَالِطُهُ. [ ص: 48 ]