باب إذا أقر بالقتل وشهد شاهد على معاينة القتل

وإذا nindex.php?page=treesubj&link=16200_9314_15646شهد شاهد على إقرار رجل بقتل خطأ ثم جحد الإقرار وشهد آخر على معاينة قتل الخطأ لم تضم الشهادتان وكان لأولياء المقتول أن يحلفوا مع شهادة من عاين القتل ويستحقوا من العاقلة، ولهم أن يحلفوا مع شاهد الإقرار ويستحقون من ذمة المقر ولا يستحقون بشهادته من العاقلة فمن قال: إنه لو لم يرجع عن إقراره تؤخذ الدية من ذمته يصير عند الجحود بمنزلة من اعترف بشيء في ذمته ثم رجع وعلى القول: إنه يكون على العاقلة بقسامة يصير بمنزلة شاهد رجع عن شهادته قبل أدائها فهي ساقطة.

ويختلف في ضم شهادته إذا لم يرجع مع شاهد المعاينة فعلى القول: إنه شاهد على العاقلة يأخذ أولياء القتيل الدية من العاقلة بغير قسامة وعلى القول بأن الإقرار في ماله يكونون بالخيار بين أن يأخذوا ذلك من ماله بغير قسامة أو من العاقلة بقسامة. [ ص: 6449 ]

بَابٌ إِذَا أَقَرَّ بِالْقَتْلِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى مُعَايَنَةِ الْقَتْلِ

وَإِذَا nindex.php?page=treesubj&link=16200_9314_15646شَهِدَ شَاهِدٌ عَلَى إِقْرَارِ رَجُلٍ بِقَتْلِ خَطَأٍ ثُمَّ جَحَدَ الْإِقْرَارَ وَشَهِدَ آخَرُ عَلَى مُعَايَنَةِ قَتْلِ الْخَطَأِ لَمْ تُضَمَّ الشَّهَادَتَانِ وَكَانَ لِأَوْلِيَاءِ الْمَقْتُولِ أَنْ يَحْلِفُوا مَعَ شَهَادَةِ مَنْ عَايَنَ الْقَتْلَ وَيَسْتَحِقُّوا مِنَ الْعَاقِلَةِ، وَلَهُمْ أَنْ يَحْلِفُوا مَعَ شَاهِدِ الْإِقْرَارِ وَيَسْتَحِقُّونَ مِنْ ذِمَّةِ الْمُقِرِّ وَلَا يَسْتَحِقُّونَ بِشَهَادَتِهِ مِنَ الْعَاقِلَةِ فَمَنْ قَالَ: إِنَّهُ لَوْ لَمْ يَرْجِعْ عَنْ إِقْرَارِهِ تُؤْخَذُ الدِّيَةُ مِنْ ذِمَّتِهِ يَصِيرُ عِنْدَ الْجُحُودِ بِمَنْزِلَةِ مَنِ اعْتَرَفَ بِشَيْءٍ فِي ذِمَّتِهِ ثُمَّ رَجَعَ وَعَلَى الْقَوْلِ: إِنَّهُ يَكُونُ عَلَى الْعَاقِلَةِ بِقَسَامَةٍ يَصِيرُ بِمَنْزِلَةِ شَاهِدٍ رَجَعَ عَنْ شَهَادَتِهِ قَبْلَ أَدَائِهَا فَهِيَ سَاقِطَةٌ.

وَيُخْتَلَفُ فِي ضَمِّ شَهَادَتِهِ إِذَا لَمْ يَرْجِعْ مَعَ شَاهِدِ الْمُعَايِنَةِ فَعَلَى الْقَوْلِ: إِنَّهُ شَاهِدٌ عَلَى الْعَاقِلَةِ يَأْخُذُ أَوْلِيَاءُ الْقَتِيلِ الدِّيَةَ مِنَ الْعَاقِلَةِ بِغَيْرِ قَسَامَةٍ وَعَلَى الْقَوْلِ بِأَنَّ الْإِقْرَارَ فِي مَالِهِ يَكُونُونَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَأْخُذُوا ذَلِكَ مِنْ مَالِهِ بِغَيْرِ قَسَامَةٍ أَوْ مِنَ الْعَاقِلَةِ بِقَسَامَةٍ. [ ص: 6449 ]