باب في سقوط الجمعة عن الحاج

nindex.php?page=treesubj&link=1024ولا جمعة على الحاج، وهي السنة، وقد ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم-: "أنه وقف يوم عرفة وكان يوم جمعة فلم يجمع". والحاج على وجهين: مسافر، فالجمعة ساقطة عنه كان في حج أو غيره، ومن هو من أهل منى أو عرفة، فالجمعة ساقطة عنهم; لأنهم لو لم يكونوا في حج لم تجب عليهم الجمعة; لأنه ليس بقرار تجب في مثله الجمعة، وعلى ما قال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك: إن الجمعة تجب فيما كان شبيها بالأمصار; ولأن أسواقها أيام الحج خاصة، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في المدونة: لا جمعة في أيام منى كلها، ولا يوم عرفة ولا يوم التروية، وقال فيمن قدم مكة، فأقام بها أربعة أيام قبل يوم التروية، ثم حبسه كريه يوم التروية بمكة حتى يصلي أهل مكة الجمعة، قال: أرى عليه الجمعة; لأنه قد صار مقيما. وقال محمد بن عبد الحكم: يلحق بالإمام، فإن أدرك الظهر بمنى، وإلا صلاها في الطريق، أفضل من أن يصلي الجمعة بمكة.

قال الشيخ -رحمه الله-: أما من كان يقصر بمكة، ثم أدركه يوم التروية، فلا جمعة عليه، ويلحق بمنى، وأما من كان يتم; لأن نيته كانت إقامة أربعة أيام، فأدركه يوم التروية وهو موضع الخلاف، فرأى nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك أنه مقيم، فدخل في جملة من دخل في الجمعة، ورأى ابن عبد الحكم: أن سنة الحاج في ذلك اليوم أن تكون صلاته الظهر بمنى. [ ص: 598 ]

بَابٌ فِي سُقُوطِ الْجُمُعَةِ عَنِ الْحَاجِّ

nindex.php?page=treesubj&link=1024وَلَا جُمُعَةَ عَلَى الْحَاجِّ، وَهِيَ السُّنَّةُ، وَقَدْ ثَبَتَ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "أَنَّهُ وَقَفَ يَوْمَ عَرَفَةَ وَكَانَ يَوْمَ جُمُعَةٍ فَلَمْ يُجَمِّعْ". وَالْحَاجُّ عَلَى وَجْهَيْنِ: مُسَافِرٌ، فَالْجُمُعَةُ سَاقِطَةٌ عَنْهُ كَانَ فِي حَجٍّ أَوْ غَيْرِهِ، وَمَنْ هُوَ مِنْ أَهْلِ مِنًى أَوْ عَرَفَةَ، فَالْجُمُعَةُ سَاقِطَةٌ عَنْهُمْ; لِأَنَّهُمْ لَوْ لَمْ يَكُونُوا فِي حَجٍّ لَمْ تَجِبْ عَلَيْهِمُ الْجُمُعَةُ; لِأَنَّهُ لَيْسَ بِقَرَارٍ تَجِبُ فِي مِثْلِهِ الْجُمُعَةُ، وَعَلَى مَا قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ: إِنَّ الْجُمُعَةَ تَجِبُ فِيمَا كَانَ شَبِيهًا بِالْأَمْصَارِ; وَلِأَنَّ أَسْوَاقَهَا أَيَّامَ الْحَجِّ خَاصَّةً، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ فِي الْمُدَوَّنَةِ: لَا جُمُعَةَ فِي أَيَّامِ مِنًى كُلِّهَا، وَلَا يَوْمَ عَرَفَةَ وَلَا يَوْمَ التَّرْوِيَةِ، وَقَالَ فِيمَنْ قَدِمَ مَكَّةَ، فَأَقَامَ بِهَا أَرْبَعَةَ أَيَّامٍ قَبْلَ يَوْمِ التَّرْوِيَةِ، ثُمَّ حَبَسَهُ كَرِيُّهُ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ بِمَكَّةَ حَتَّى يُصَلِّيَ أَهْلُ مَكَّةَ الْجُمُعَةَ، قَالَ: أَرَى عَلَيْهِ الْجُمُعَةَ; لِأَنَّهُ قَدْ صَارَ مُقِيمًا. وَقَالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: يَلْحَقُ بِالْإِمَامِ، فَإِنْ أَدْرَكَ الظُّهْرَ بِمِنًى، وَإِلَّا صَلَّاهَا فِي الطَّرِيقِ، أَفْضَلُ مِنْ أَنْ يُصَلِّيَ الْجُمُعَةَ بِمَكَّةَ.

قَالَ الشَّيْخُ -رَحِمَهُ اللَّهُ-: أَمَّا مَنْ كَانَ يَقْصُرُ بِمَكَّةَ، ثُمَّ أَدْرَكَهُ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ، فَلَا جُمُعَةَ عَلَيْهِ، وَيَلْحَقُ بِمِنًى، وَأَمَّا مَنْ كَانَ يُتِمُّ; لِأَنَّ نِيَّتَهُ كَانَتْ إِقَامَةَ أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ، فَأَدْرَكَهُ يَوْمُ التَّرْوِيَةِ وَهُوَ مَوْضِعُ الْخِلَافِ، فَرَأَى nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٌ أَنَّهُ مُقِيمٌ، فَدَخَلَ فِي جُمْلَةِ مَنْ دَخَلَ فِي الْجُمُعَةِ، وَرَأَى ابْنُ عَبْدِ الْحَكَمِ: أَنَّ سُنَّةَ الْحَاجِّ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ أَنْ تَكُونَ صَلَاتُهُ الظُّهْرَ بِمِنًى. [ ص: 598 ]