فصل الخلاف في الوضوء من مس الذكر

اختلفت الأحاديث في nindex.php?page=treesubj&link=126الوضوء من مس الذكر، فروي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: nindex.php?page=hadith&LINKID=676985 " إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ" ، وروي عنه أنه nindex.php?page=hadith&LINKID=98900سئل عن الرجل [ ص: 75 ] يمس ذكره في الصلاة فقال: " وهل هو إلا بضعة منك؟ " .

واختلف عن nindex.php?page=showalam&ids=16867مالك في ذلك، فأخذ مرة بالحديث الأول وقال: منه الوضوء ، ومرة بالحديث الآخر . وقال في سماع nindex.php?page=showalam&ids=16472ابن وهب: الوضوء من مس الذكر حسن وليس بسنة .

واختلف فيه عن nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم أيضا فقال: منه الوضوء، وروى عنه سحنون أنه قال: إعادة الوضوء منه ضعيف .

واختلف -بعد القول إن منه الوضوء- في صفة المس الذي يكون منه الوضوء، فالمتفق عليه من ذلك إذا مسه بباطن الكف من غير حائل ذاكرا غير ناس ووجد اللذة.

فَصْلٌ الْخِلَافُ فِي الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ

اخْتَلَفَتِ الْأَحَادِيثُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=126الْوُضُوءِ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ، فَرُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - أَنَّهُ قَالَ: nindex.php?page=hadith&LINKID=676985 " إِذَا مَسَّ أَحَدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" ، وَرُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ nindex.php?page=hadith&LINKID=98900سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ [ ص: 75 ] يَمَسُّ ذَكَرَهُ فِي الصَّلَاةِ فَقَالَ: " وَهَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعَةٌ مِنْكَ؟ " .

وَاخْتُلِفَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16867مَالِكٍ فِي ذَلِكَ، فَأَخَذَ مَرَّةً بِالْحَدِيثِ الْأَوَّلِ وَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ ، وَمَرَّةً بِالْحَدِيثِ الْآخَرِ . وَقَالَ فِي سَمَاعِ nindex.php?page=showalam&ids=16472ابْنِ وَهْبٍ: الْوُضُوءُ مِنْ مَسِّ الذَّكَرِ حَسَنٌ وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ .

وَاخْتُلِفَ فِيهِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ أَيْضًا فَقَالَ: مِنْهُ الْوُضُوءُ، وَرَوَى عَنْهُ سَحْنُونُ أَنَّهُ قَالَ: إِعَادَةُ الْوُضُوءِ مِنْهُ ضَعِيفٌ .

وَاخْتُلِفَ -بَعْدَ الْقَوْلِ إِنَّ مِنْهُ الْوُضُوءَ- فِي صِفَةِ الْمَسِّ الَّذِي يَكُونُ مِنْهُ الْوُضُوءُ، فَالْمُتَّفَقُ عَلَيْهِ مِنْ ذَلِكَ إِذَا مَسَّهُ بِبَاطِنِ الْكَفِّ مِنْ غَيْرِ حَائِلٍ ذَاكِرًا غَيْرَ نَاسٍ وَوَجَدَ اللَّذَّةَ.