واختلف إذا nindex.php?page=treesubj&link=1336بولغ في مسح موضع النجاسة فلم يبق منها شيء، أو غسل بشيء من المائعات هل يطهر الموضع أو لا؟

وأن يطهر أحسن; لأن النهي ألا يتقرب إلى الله -عز وجل- وعليه نجاسة، وهذا لا نجاسة عليه.

وقال nindex.php?page=showalam&ids=14883أبو محمد عبد الوهاب في الدم يصيب السيف: يجزئه مسحه; لأنه صقيل لا تتخلله نجاسة، ولأن به ضرورة إلى ذلك، لأنه متى غسل فسد .

فراعى زوال عين النجاسة، وهذا هو الصحيح.

وكذلك الفم يطرح منه الدم ثم يطرح معه بصاقا نقيا، فإن الريق يطهره على أحد القولين.

وَاخْتُلِفَ إِذَا nindex.php?page=treesubj&link=1336بُولِغَ فِي مَسْحِ مَوْضِعِ النَّجَاسَةِ فَلَمْ يَبْقَ مِنْهَا شَيْءٌ، أَوْ غَسَلَ بِشَيْءٍ مِنَ الْمَائِعَاتِ هَلْ يَطْهُرُ الْمَوْضِعُ أَوْ لَا؟

وَأَنْ يَطْهُرَ أَحْسَنُ; لِأَنَّ النَّهْيَ أَلَّا يَتَقَرَّبَ إِلَى اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ- وَعَلَيْهِ نَجَاسَةٌ، وَهَذَا لَا نَجَاسَةَ عَلَيْهِ.

وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14883أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ الْوَهَّابِ فِي الدَّمِ يُصِيبُ السَّيْفَ: يُجْزِئُهُ مَسْحُهُ; لِأَنَّهُ صَقِيلٌ لَا تَتَخَلَّلُهُ نَجَاسَةٌ، وَلِأَنَّ بِهِ ضَرُورَةً إِلَى ذَلِكَ، لِأَنَّهُ مَتَى غُسِلَ فَسَدَ .

فَرَاعَى زَوَالَ عَيْنِ النَّجَاسَةِ، وَهَذَا هُوَ الصَّحِيحُ.

وَكَذَلِكَ الْفَمُ يَطْرَحُ مِنْهُ الدَّمَ ثُمَّ يَطْرَحُ مَعَهُ بُصَاقًا نَقِيًّا، فَإِنَّ الرِّيقَ يُطَهِّرُهُ عَلَى أَحَدِ الْقَوْلَيْنِ.