فصل [فيمن وجبت عليه كفارتان]

ويستحب لمن nindex.php?page=treesubj&link=16544_16579_28381وجبت عليه كفارتان: أن يطعم عشرين مسكينا.

فإن أطعم عشرة وكساهم; أجزأه. وكذلك، إن أطعم عشرة مدين مدين; فذلك يجزئه. وإن أطعم عشرة، ثم حنث في يمين أخرى; جاز أن يعطيهم الكفارة الثانية من غير كراهية.

وإن أعطى كفارة يمين أكثر من عشرة أو أقل; لم يجزئه لقول الله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89إطعام عشرة مساكين [المائدة: 89] ، وهو مصدر أطعم، والمعنى: أطعموا عشرة مساكين. ولو كانت التلاوة طعام عشرة; لأشبه أن يخرج ذلك القدر، فيطعمه أكثر من عشرة أو أقل.

واختلف قول nindex.php?page=showalam&ids=16338ابن القاسم إذا أطعم خمسة، وكسا خمسة، فقال في المدونة: لا يجزئه . وقال في كتاب محمد : يجزئه .

وهو أحسن; لأن كل واحدة من هاتين الكفارتين تسد مسد الأخرى مع الاختيار. [ ص: 1704 ]

وقال محمد فيمن عليه ثلاثة أيمان; فأعتق رقبة وكسا عشرة، وأطعم عشرة. أو أشرك في كل كفارة، فقال: يبطل العتق، ويجزئه من الإطعام عن ثلاثة مساكين، ومن الكسوة عن ثلاثة، ويكسو سبعة، ويطعم سبعة إن أحب، ويكفر عن اليمين الأخرى. وإن أحب أن يكسو ما بقي من الكفارتين، أو يطعم، قال: فليكس سبعة عشر، أو يطعم سبعة عشر; لأن الذي صار له من الكفارات في الكسوة ثلاثة، وأطعم ثلاثة. وهذا غلط.

وأرى أن يحتسب بثمانية عشر على القول أن له أن يجمع في الكفارة الواحدة بين الإطعام والكسوة.

وعلى القول الآخر يحتسب بتسعة; لأنه أطعم عشرة عن ثلاثة أيمان، تجزئه منها ثلاثة عن كل مسكين، ويبطل مسكين واحد; لأنه أشرك فيه. وكسا عشرة; يجزئه منها تسعة، ويبطل واحد للشرك فيه.

فعلى القول الأول يطعم اثني عشر أو يكسوهم، أو يكسو بعضهم ويطعم بعضهم. وعلى القول الآخر هو بالخيار بين أن يبني على الإطعام، فيطعم أحدا وعشرين، فيكون إطعاما كله. أو يكسوهم، فيكون جميعها كسوة. [ ص: 1705 ]

فَصْلٌ [فِيمَنْ وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ]

وَيُسْتَحَبُّ لِمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=16544_16579_28381وَجَبَتْ عَلَيْهِ كَفَّارَتَانِ: أَنْ يُطْعِمَ عِشْرِينَ مِسْكِينًا.

فَإِنْ أَطْعَمَ عَشَرَةً وَكَسَاهُمْ; أَجْزَأَهُ. وَكَذَلِكَ، إِنْ أَطْعَمَ عَشَرَةً مُدَّيْنِ مُدَّيْنِ; فَذَلِكَ يُجْزِئُهُ. وَإِنْ أَطْعَمَ عَشَرَةً، ثُمَّ حَنِثَ فِي يَمِينٍ أُخْرَى; جَازَ أَنْ يُعْطِيَهُمُ الْكَفَّارَةَ الثَّانِيَةَ مِنْ غَيْرِ كَرَاهِيَةٍ.

وَإِنْ أَعْطَى كَفَّارَةَ يَمِينٍ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةٍ أَوْ أَقَلَّ; لَمْ يُجْزِئْهُ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=89إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ [الْمَائِدَةِ: 89] ، وَهُوَ مَصْدَرُ أَطْعَمَ، وَالْمَعْنَى: أَطْعِمُوا عَشَرَةَ مَسَاكِينَ. وَلَوْ كَانَتِ التِّلَاوَةُ طَعَامُ عَشَرَةٍ; لَأَشْبَهَ أَنْ يُخْرِجَ ذَلِكَ الْقَدْرَ، فَيُطْعِمَهُ أَكْثَرَ مِنْ عَشَرَةٍ أَوْ أَقَلَّ.

وَاخْتَلَفَ قَوْلُ nindex.php?page=showalam&ids=16338ابْنِ الْقَاسِمِ إِذَا أَطْعَمَ خَمْسَةً، وَكَسَا خَمْسَةً، فَقَالَ فِي الْمُدَوَّنَةِ: لَا يُجْزِئُهُ . وَقَالَ فِي كِتَابِ مُحَمَّدٍ : يُجْزِئُهُ .

وَهُوَ أَحْسَنُ; لِأَنَّ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْ هَاتَيْنِ الْكُفَّارَتَيْنِ تَسُدُّ مَسَدَّ الْأُخْرَى مَعَ الِاخْتِيَارِ. [ ص: 1704 ]

وَقَالَ مُحَمَّدٌ فِيمَنْ عَلَيْهِ ثَلَاثَةُ أَيْمَانٍ; فَأَعْتَقَ رَقَبَةً وَكَسَا عَشَرَةً، وَأَطْعَمَ عَشَرَةً. أَوْ أَشْرَكَ فِي كُلِّ كَفَّارَةٍ، فَقَالَ: يَبْطُلُ الْعِتْقُ، وَيُجْزِئُهُ مِنَ الْإِطْعَامِ عَنْ ثَلَاثَةِ مَسَاكِينَ، وَمِنَ الْكُسْوَةِ عَنْ ثَلَاثَةٍ، وَيَكْسُو سَبْعَةً، وَيُطْعِمُ سَبْعَةً إِنْ أَحَبَّ، وَيُكَفِّرُ عَنِ الْيَمِينِ الْأُخْرَى. وَإِنْ أَحَبَّ أَنْ يَكْسُوَ مَا بَقِيَ مِنَ الْكُفَّارَتَيْنِ، أَوْ يُطْعِمَ، قَالَ: فَلْيَكْسُ سَبْعَةَ عَشَرَ، أَوْ يُطْعِمْ سَبْعَةَ عَشَرَ; لِأَنَّ الَّذِي صَارَ لَهُ مِنَ الْكَفَّارَاتِ فِي الْكُسْوَةِ ثَلَاثَةٌ، وَأَطْعَمَ ثَلَاثَةً. وَهَذَا غَلَطٌ.

وَأَرَى أَنْ يُحْتَسَبَ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَلَى الْقَوْلِ أَنَّ لَهُ أَنْ يَجْمَعَ فِي الْكَفَّارَةِ الْوَاحِدَةِ بَيْنَ الْإِطْعَامِ وَالْكُسْوَةِ.

وَعَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ يُحْتَسَبُ بِتِسْعَةٍ; لِأَنَّهُ أَطْعَمَ عَشَرَةً عَنْ ثَلَاثَةِ أَيْمَانٍ، تُجْزِئُهُ مِنْهَا ثَلَاثَةٌ عَنْ كُلِّ مِسْكِينٍ، وَيَبْطُلُ مِسْكِينٌ وَاحِدٌ; لِأَنَّهُ أَشْرَكَ فِيهِ. وَكَسَا عَشَرَةً; يُجْزِئُهُ مِنْهَا تِسْعَةٌ، وَيَبْطُلُ وَاحِدٌ لِلشِّرْكِ فِيهِ.

فَعَلَى الْقَوْلِ الْأَوَّلِ يُطْعِمُ اثْنَيْ عَشَرَ أَوْ يَكْسُوهُمْ، أَوْ يَكْسُو بَعْضَهُمْ وَيُطْعِمُ بَعْضَهُمْ. وَعَلَى الْقَوْلِ الْآخَرِ هُوَ بِالْخِيَارِ بَيْنَ أَنْ يَبْنِيَ عَلَى الْإِطْعَامِ، فَيُطْعِمَ أَحَدًا وَعِشْرِينَ، فَيَكُونَ إِطْعَامًا كُلَّهُ. أَوْ يَكْسُوَهُمْ، فَيَكُونَ جَمِيعُهَا كُسْوَةً. [ ص: 1705 ]