الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
nindex.php?page=treesubj&link=17654_17651_17653_17645_17538 [ ص: 116 ] باب ما جاء في لبس الأبيض والأسود والأخضر والمزعفر والملونات
565 - ( عن nindex.php?page=showalam&ids=24سمرة بن جندب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13900البسوا ثياب البياض فإنها أطهر وأطيب وكفنوا فيها موتاكم } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي والترمذي وصححه ) .
الحديث أخرجه أيضا nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم ، واختلف في وصله وإرساله ، قال الحافظ في الفتح : وإسناده صحيح ، وصححه nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم .
وفي الباب عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس عند nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي nindex.php?page=showalam&ids=12251وأحمد وأصحاب السنن إلا nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي بلفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13900البسوا من ثيابكم البياض فإنها من خير ثيابكم وكفنوا فيها موتاكم } وأخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان nindex.php?page=showalam&ids=14070والحاكم nindex.php?page=showalam&ids=13933والبيهقي بمعناه .
وفي لفظ nindex.php?page=showalam&ids=14070للحاكم : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18646خير ثيابكم البياض فألبسوها أحياءكم وكفنوا بها موتاكم } وصحح حديث nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ابن القطان والترمذي nindex.php?page=showalam&ids=13053وابن حبان .
وفي الباب أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=40عمران بن الحصين عند nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني . وعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس عند أبي حاتم في العلل . وعند nindex.php?page=showalam&ids=13863البزار في مسنده . وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر عند ابن عدي في الكامل . وعن nindex.php?page=showalam&ids=4أبي الدرداء يرفعه عند nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه بلفظ : { nindex.php?page=hadith&LINKID=583أحسن ما زرتم الله به في قبوركم ومساجدكم البياض }
والحديث يدل على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=2101_17645لبس البياض وتكفين الموتى به كونه أطهر من غيره وأطيب ، أما كونه أطيب فظاهر ، وأما كونه أطهر فلأن أدنى شيء يقع عليه يظهر فيغسل إذا كان من جنس النجاسة فيكون نقيا كما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم في دعائه : { nindex.php?page=hadith&LINKID=43037ونقني من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس } والأمر المذكور في الحديث ليس للوجوب ، أما في اللباس فلما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من لبس غيره وإلباس جماعة من الصحابة ثيابا غير بيض ، وتقريره لجماعة منهم على غير لبس البياض ، وأما في الكفن فلما ثبت عند أبي داود . قال الحافظ بإسناد حسن من حديث nindex.php?page=showalam&ids=36جابر مرفوعا : { nindex.php?page=hadith&LINKID=9800إذا توفي أحدكم فوجد شيئا فليكفن في ثوب حبرة } .
566 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=9أنس قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=27160كان أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلبسها الحبرة } رواه الجماعة إلا nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه ) .
قوله : ( الحبرة ) بكسر الحاء المهملة وفتح الباء الموحدة بعدها . قال nindex.php?page=showalam&ids=14042الجوهري : الحبرة كعنبة : برد يمان يكون من كتان أو قطن ، سميت حبرة لأنها محبرة أي مزينة والتحبير : التزيين والتحسين والتخطيط ، ومنه حديث nindex.php?page=showalam&ids=1584أبي ذر : { nindex.php?page=hadith&LINKID=119479الحمد لله الذي أطعمنا الخمير ، [ ص: 117 ] وألبسنا الحبير } وإنما كانت الحبرة أحب الثياب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لأنه ليس فيها كثير زينة ولأنها أكثر احتمالا للوسخ من غيرها .
567 - ( وعن أبي رمثة قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=40818رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه بردان أخضران } . رواه الخمسة إلا nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه ) . الحديث حسنه الترمذي . وقال : لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن إياد انتهى . وعبيد الله وأبوه ثقتان ، وأبو رمثة بكسر الراء وسكون الميم بعدها ثاء مثلثة مفتوحة ، واسمه رفاعة بن يثربي كذا قال صاحب التقريب ، وقال الترمذي : اسمه حبيب بن وهب ، ويدل على استحباب nindex.php?page=treesubj&link=17653لبس الأخضر لأنه لباس أهل الجنة وهو أيضا من أنفع الألوان للأبصار ومن أجملها في أعين الناظرين .
568 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=18315خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر أسود } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم والترمذي وصححه ) ،
قوله : ( مرط ) بكسر الميم وسكون الراء المهملة كساء من صوف أو خز ، والجمع مروط كذا في القاموس . وقيل : كساء من خز أو كتان .
قوله : ( مرحل ) بميم مضمومة وراء مهملة مفتوحة وحاء مهملة مشددة ولام كمعظم وهو برد فيه تصاوير . قال في القاموس : وتفسير nindex.php?page=showalam&ids=14042الجوهري إياه بإزار خز فيه علم غير جيد ، إنما ذلك تفسير المرجل بالجيم انتهى . وتلك التصاوير هي صور ، تطلق على المنازل وعلى الرواحل وعلى ما يوضع على الرواحل يستوي عليه الراكب ، والترحيل مصدر رحل البرد أي وشاه ، قال النووي : والمراد تصاوير الإبل ولا بأس بهذه الصورة انتهى . وسيأتي الكلام على حكم ما فيه صورة في الباب الذي بعد هذا . والحديث يدل على أنه لا كراهة في nindex.php?page=treesubj&link=17651لبس السواد . وقد أخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي من حديث nindex.php?page=showalam&ids=25عائشة قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=20676صبغت للنبي صلى الله عليه وسلم بردة سوداء فلبسها فلما عرق فيها وجد ريح الصوف فقذفها وقال أحسبه قال : وكان يعجبه الريح الطيبة } .
569 - ( وعن أم خالد قالت : { nindex.php?page=hadith&LINKID=365أتي النبي صلى الله عليه وسلم بثياب فيها خميصة سوداء ، فقال : من ترون نكسو هذه الخميصة ؟ فأسكت القوم ، فقال : ائتوني بأم خالد فأتي [ ص: 118 ] بي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فألبسنيها بيده ، وقال أبلي وأخلقي مرتين ، وجعل ينظر إلى علم الخميصة ، ويشير بيده إلي ، ويقول : يا أم خالد هذا سنا هذا سنا والسنا بلسان الحبشة : الحسن } . رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ) .
قوله : ( خميصة ) بفتح المعجمة وكسر الميم وبالصاد المهملة كساء مربع له علمان .
قوله : ( نكسو هذه ) بالنون للمتكلم .
قوله : ( فأسكت القوم ) بضم الهمزة على البناء للمجهول
قوله : ( أبلي وأخلقي ) هذا من باب nindex.php?page=treesubj&link=24003_24443_24438التفاؤل والدعاء للابس بأن يعمر ويلبس ذلك الثوب حتى يبلى ويصير خلقا ، وفيه أنه يستحب أن يقال لمن لبس ثوبا جديدا كذلك ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر : { nindex.php?page=hadith&LINKID=13896أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى على nindex.php?page=showalam&ids=2عمر قميصا أبيض فقال : البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا } .
وأخرج أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=16000وسعيد بن منصور من حديث nindex.php?page=showalam&ids=12179أبي نضرة قال : " كان أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إذا لبس أحدهم ثوبا جديدا قيل له تبلي ويخلف الله تعالى " سنده صحيح .
قوله : ( هذا سنا ) بفتح السين المهملة وتشديد النون وفيه جواز التكلم باللغة العجمية ومعناه حسن . والحديث يدله على أنه يجوز للنساء nindex.php?page=treesubj&link=17654_17651لباس الثياب السود ولا أعلم في ذلك خلافا .
570 - ( وعن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر { nindex.php?page=hadith&LINKID=40980أنه كان يصبغ ثيابه ويدهن بالزعفران ، فقيل له لم تصبغ ثيابك وتدهن بالزعفران ؟ فقال : إني رأيته أحب الأصباغ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدهن به ويصبغ به ثيابه } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد وكذلك أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي بنحوه وفي لفظهما : ولقد كان يصبغ ثيابه كلها حتى عمامته ) . الحديث في إسناده اختلاف كما قال nindex.php?page=showalam&ids=16383المنذري ، ولم يذكر أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي الزعفران ، وأخرج nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري nindex.php?page=showalam&ids=17080ومسلم من حديث عبيد بن جريج عن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر أنه قال : { nindex.php?page=hadith&LINKID=39234وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبغ بها فإني أحب أن أصبغ بها } قال المنذري : واختلف الناس في ذلك فقال بعضهم : أراد الخضاب للحية بالصفرة . وقال آخرون : أراد يصفر ثيابه ويلبس ثيابا صفرا انتهى . ويؤيد القول الثاني تلك الزيادة التي أخرجها أبو داود nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .
قوله ( حتى عمامته ) بالنصب . والحديث يدل على مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=17655_17652صبغ الثياب بالصفرة ، وقد تقدم الكلام على ذلك في باب نهي الرجال عن المعصفر . وفيه أيضا مشروعية nindex.php?page=treesubj&link=17538_17562الادهان بالزعفران . ومشروعية nindex.php?page=treesubj&link=17654_17651_17653_17645_17538صباغ اللحية بالصفرة لقوله صلى الله عليه وسلم في رواية nindex.php?page=showalam&ids=15397النسائي وغيره : { nindex.php?page=hadith&LINKID=11663إن اليهود والنصارى لا تصبغ فخالفوهم واصبغوا } قال ابن الجوزي : [ ص: 119 ] قد اختضب جماعة من الصحابة والتابعين بالصفرة . ورأى nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد بن حنبل رجلا قد خضب لحيته فقال : إني لأرى الرجل يحيي ميتا من السنة وقد تقدم الكلام على الخضاب في باب تغيير الشيب بالحناء والكتم