( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فأتبع سببا ( 85 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86nindex.php?page=treesubj&link=28989_33980حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة  ووجد عندها قوما قلنا ياذا القرنين إما أن تعذب وإما أن تتخذ فيهم حسنا ( 86 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فأتبع سببا ) أي : سلك وسار ، قرأ أهل الحجاز ، والبصرة : " فاتبع " و " ثم اتبع " موصولا مشددا ، وقرأ الآخرون بقطع الألف وجزم التاء ، وقيل : معناهما واحد .

والصحيح : الفرق بينهما ، فمن قطع الألف فمعناه : أدرك ولحق ، ومن قرأ بالتشديد فمعناه : سار ، يقال : ما زلت أتبعه حتى أتبعته ، أي : ما زلت أسير خلفه حتى لحقته .

وقوله : " سببا " أي : طريقا . وقال ابن عباس : منزلا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86حتى إذا بلغ مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمئة ) قرأ أبو جعفر وأبو عامر وحمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وأبو بكر : " حامية " بالألف غير مهموزة ، أي : حارة ، وقرأ الآخرون : ( حمئة ) مهموزا بغير الألف ، أي : ذات حمأة ، وهي الطينة السوداء .

وسأل معاوية كعبا : كيف تجد في التوراة أن تغرب الشمس؟ قال : نجد في التوراة أنها تغرب في ماء وطين .

قال القتيبي : يجوز أن يكون معنى قوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86في عين حمئة ) أي : عندها عين حمئة ، أو في رأي العين .

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86ووجد عندها قوما ) أي : عند العين أمة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج : مدينة لها اثنا عشر ألف باب ، لولا ضجيج أهلها لسمعت وجبة الشمس حين تجب .

( nindex.php?page=treesubj&link=32003nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86قلنا يا ذا القرنين ) يستدل بهذا من زعم أنه كان نبيا  فإن الله تعالى خاطبه والأصح أنه لم يكن نبيا ، والمراد منه : الإلهام . [ ص: 200 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86إما أن تعذب ) يعني : إما أن تقتلهم إن لم يدخلوا في الإسلام ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86وإما أن تتخذ فيهم حسنا ) يعني : تعفو وتصفح وقيل : تأسرهم فتعلمهم الهدى . خيره الله بين الأمرين .

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فَأَتْبَعَ سَبَبًا ( 85 ) nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86nindex.php?page=treesubj&link=28989_33980حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ  وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا قُلْنَا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ( 86 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=85فَأَتْبَعَ سَبَبًا ) أَيْ : سَلَكَ وَسَارَ ، قَرَأَ أَهْلُ الْحِجَازِ ، وَالْبَصْرَةِ : " فَاتَّبَعَ " وَ " ثُمَّ اتَّبَعَ " مَوْصُولًا مُشَدَّدًا ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِقَطْعِ الْأَلِفِ وَجَزْمِ التَّاءِ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُمَا وَاحِدٌ .

وَالصَّحِيحُ : الْفَرْقُ بَيْنَهُمَا ، فَمَنْ قَطَعَ الْأَلِفَ فَمَعْنَاهُ : أَدْرَكَ وَلَحِقَ ، وَمَنْ قَرَأَ بِالتَّشْدِيدِ فَمَعْنَاهُ : سَارَ ، يُقَالُ : مَا زِلْتُ أَتْبَعُهُ حَتَّى أَتْبَعْتُهُ ، أَيْ : مَا زِلْتُ أَسِيرُ خَلْفَهُ حَتَّى لَحِقْتُهُ .

وَقَوْلُهُ : " سَبَبًا " أَيْ : طَرِيقًا . وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَنْزِلًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) قَرَأَ أَبُو جَعْفَرٍ وَأَبُو عَامِرٍ وَحَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ : " حَامِيَةٍ " بِالْأَلِفِ غَيْرِ مَهْمُوزَةٍ ، أَيْ : حَارَّةٍ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ : ( حَمِئَةٍ ) مَهْمُوزًا بِغَيْرِ الْأَلِفِ ، أَيْ : ذَاتُ حَمْأَةٍ ، وَهِيَ الطِّينَةُ السَّوْدَاءُ .

وَسَأَلَ مُعَاوِيَةُ كَعْبًا : كَيْفَ تَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ؟ قَالَ : نَجِدُ فِي التَّوْرَاةِ أَنَّهَا تَغْرُبُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ .

قَالَ الْقُتَيْبِيُّ : يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَعْنَى قَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ ) أَيْ : عِنْدَهَا عَيْنٌ حَمِئَةٌ ، أَوْ فِي رَأْيِ الْعَيْنِ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86وَوَجَدَ عِنْدَهَا قَوْمًا ) أَيْ : عِنْدَ الْعَيْنِ أُمَّةً ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنُ جُرَيْجٍ : مَدِينَةٌ لَهَا اثْنَا عَشَرَ أَلْفَ بَابٍ ، لَوْلَا ضَجِيجُ أَهْلِهَا لَسُمِعَتْ وَجْبَةُ الشَّمْسِ حِينَ تَجِبُ .

( nindex.php?page=treesubj&link=32003nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86قُلْنَا يَا ذَا الْقَرْنَيْنِ ) يَسْتَدِلُّ بِهَذَا مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ كَانَ نَبِيًّا  فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى خَاطَبَهُ وَالْأَصَحُّ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ نَبِيًّا ، وَالْمُرَادُ مِنْهُ : الْإِلْهَامُ . [ ص: 200 ]

( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86إِمَّا أَنْ تُعَذِّبَ ) يَعْنِي : إِمَّا أَنْ تَقْتُلَهُمْ إِنْ لَمْ يَدْخُلُوا فِي الْإِسْلَامِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=18&ayano=86وَإِمَّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْنًا ) يَعْنِي : تَعْفُو وَتَصْفَحُ وَقِيلَ : تَأْسِرُهُمْ فَتُعَلِّمُهُمُ الْهُدَى . خَيَّرَهُ اللَّهُ بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ .