[ ص: 218 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=66فعميت عليهم الأنباء يومئذ فهم لا يتساءلون ( 66 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=67فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين ( 67 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالى عما يشركون ( 68 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=69وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ( 69 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=70وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون ( 70 ) )

( فعميت ) خفيت واشتبهت ( عليهم الأنباء ) أي : الأخبار والأعذار ، وقال مجاهد : الحجج ، ( يومئذ ) فلا يكون لهم عذر ولا حجة ، ( فهم لا يتساءلون ) لا يجيبون ، وقال قتادة : لا يحتجون ، وقيل : يسكتون لا يسأل بعضهم بعضا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=67فأما من تاب وآمن وعمل صالحا فعسى أن يكون من المفلحين ) السعداء الناجين .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_32289قوله تعالى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68وربك يخلق ما يشاء ويختار ) نزلت هذه الآية جوابا للمشركين حين قالوا : " لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم " ، يعني : الوليد بن المغيرة ، أو عروة بن مسعود الثقفي ، أخبر الله تعالى أنه لا يبعث الرسل باختيارهم . قوله - عز وجل - : ( ما كان لهم الخيرة ) قيل : " ما " للإثبات ، معناه : ويختار الله ما كان لهم الخيرة ، أي : يختار ما هو الأصلح والخير . وقيل : هو للنفي أي : ليس إليهم الاختيار ، وليس لهم أن يختاروا على الله ، كما قال تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=36وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة " ( الأحزاب - 36 ) ، " والخيرة " : اسم من الاختيار يقام مقام المصدر ، وهي اسم للمختار أيضا كما يقال : محمد خيرة الله من خلقه . ثم نزه نفسه فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68سبحان الله وتعالى عما يشركون )

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=69وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون ) يظهرون .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=70وهو الله لا إله إلا هو له الحمد في الأولى والآخرة ) يحمده أولياؤه في الدنيا ، ويحمدونه في الآخرة في الجنة ، ( وله الحكم ) فصل القضاء بين الخلق . قال ابن عباس - رضي الله عنهما - : [ ص: 219 ] حكم لأهل طاعته بالمغفرة ولأهل معصيته بالشقاء ، ( وإليه ترجعون )

[ ص: 218 ] ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=66فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ( 66 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=67فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ( 67 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ ( 68 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=69وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ( 69 ) nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=70وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ وَلَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ( 70 ) )

( فَعَمِيَتْ ) خَفِيَتْ وَاشْتَبَهَتْ ( عَلَيْهِمُ الْأَنْبَاءُ ) أَيِ : الْأَخْبَارُ وَالْأَعْذَارُ ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ : الْحُجَجُ ، ( يَوْمَئِذٍ ) فَلَا يَكُونُ لَهُمْ عُذْرٌ وَلَا حُجَّةٌ ، ( فَهُمْ لَا يَتَسَاءَلُونَ ) لَا يُجِيبُونَ ، وَقَالَ قَتَادَةُ : لَا يَحْتَجُّونَ ، وَقِيلَ : يَسْكُتُونَ لَا يَسْأَلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=67فَأَمَّا مَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَعَسَى أَنْ يَكُونَ مِنَ الْمُفْلِحِينَ ) السُّعَدَاءِ النَّاجِينَ .

nindex.php?page=treesubj&link=28999_32289قَوْلُهُ تَعَالَى : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ ) نَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ جَوَابًا لِلْمُشْرِكِينَ حِينَ قَالُوا : " لَوْلَا نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ " ، يَعْنِي : الْوَلِيدَ بْنَ الْمُغِيرَةِ ، أَوْ عُرْوَةَ بْنَ مَسْعُودٍ الثَّقَفِيَّ ، أَخْبَرَ اللَّهُ تَعَالَى أَنَّهُ لَا يَبْعَثُ الرُّسُلَ بِاخْتِيَارِهِمْ . قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ) قِيلَ : " مَا " لِلْإِثْبَاتِ ، مَعْنَاهُ : وَيَخْتَارُ اللَّهُ مَا كَانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ ، أَيْ : يَخْتَارُ مَا هُوَ الْأَصْلَحُ وَالْخَيْرُ . وَقِيلَ : هُوَ لِلنَّفْيِ أَيْ : لَيْسَ إِلَيْهِمُ الِاخْتِيَارُ ، وَلَيْسَ لَهُمْ أَنْ يَخْتَارُوا عَلَى اللَّهِ ، كَمَا قَالَ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=33&ayano=36وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ " ( الْأَحْزَابِ - 36 ) ، " وَالْخِيَرَةُ " : اسْمٌ مِنَ الِاخْتِيَارِ يُقَامُ مَقَامَ الْمَصْدَرِ ، وَهِيَ اسْمٌ لِلْمُخْتَارِ أَيْضًا كَمَا يُقَالُ : مُحَمَّدٌ خِيرَةُ اللَّهِ مِنْ خَلْقِهِ . ثُمَّ نَزَّهَ نَفْسَهُ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=68سُبْحَانَ اللَّهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ )

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=69وَرَبُّكَ يَعْلَمُ مَا تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَمَا يُعْلِنُونَ ) يُظْهِرُونَ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=70وَهُوَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْحَمْدُ فِي الْأُولَى وَالْآخِرَةِ ) يَحْمَدُهُ أَوْلِيَاؤُهُ فِي الدُّنْيَا ، وَيَحْمَدُونَهُ فِي الْآخِرَةِ فِي الْجَنَّةِ ، ( وَلَهُ الْحُكْمُ ) فَصْلُ الْقَضَاءِ بَيْنَ الْخَلْقِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - : [ ص: 219 ] حَكَمَ لِأَهْلِ طَاعَتِهِ بِالْمَغْفِرَةِ وَلِأَهْلِ مَعْصِيَتِهِ بِالشَّقَاءِ ، ( وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ )