nindex.php?page=treesubj&link=29007_32024 ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30ياحسرة على العباد ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ( 30 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون ( 31 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32وإن كل لما جميع لدينا محضرون ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وآية لهم الأرض الميتة أحييناها وأخرجنا منها حبا فمنه يأكلون ( 33 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30ياحسرة على العباد ) قال عكرمة : يعني يا حسرتهم على أنفسهم ، والحسرة : شدة الندامة ، وفيه قولان : أحدهما : يقول الله تعالى : يا حسرة وندامة وكآبة على العباد يوم القيامة حين لم يؤمنوا بالرسل .

والآخر : أنه من قول الهالكين . قال أبو العالية : لما عاينوا العذاب قالوا : يا حسرة أي : ندامة على العباد ، يعني : على الرسل الثلاثة حيث لم يؤمنوا بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم .

قال الأزهري : الحسرة لا تدعى ، ودعاؤها تنبيه المخاطبين . وقيل : العرب تقول : يا حسرتا ! ويا عجبا ! على طريق المبالغة ، والنداء عندهم بمعنى التنبيه ، فكأنه يقول : أيها العجب هذا وقتك ؟ وأيتها الحسرة هذا أوانك ؟

حقيقة المعنى : أن هذا زمان الحسرة والتعجب . ثم بين سبب الحسرة والندامة ، فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30ما يأتيهم من رسول إلا كانوا به يستهزئون ) . ) ( ألم يروا ) ألم يخبروا ، يعني : أهل مكة ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31كم أهلكنا قبلهم من القرون ) والقرن : أهل كل عصر ، سموا بذلك لاقترانهم في الوجود ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31أنهم إليهم لا يرجعون ) أي : لا يعودون إلى الدنيا فلا يعتبرون بهم . ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32وإن كل لما جميع ) قرأ عاصم وحمزة : " لما " بالتشديد هاهنا وفي الزخرف والطارق ، ووافق ابن عامر إلا في الزخرف ، ووافق أبو جعفر في الطارق ، وقرأ الآخرون بالتخفيف . فمن شدد جعل " إن " بمعنى الجحد ، " ولما " بمعنى إلا تقديره : وما كل إلا جميع ، ومن خفف جعل " إن " للتحقيق " وما " صلة مجازه : وكل جميع ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32لدينا محضرون ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وآية لهم الأرض الميتة أحييناها ) بالمطر ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وأخرجنا منها حبا ) يعني : الحنطة والشعير وما [ ص: 17 ] أشبههما ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33فمنه يأكلون ) أي : من الحب .

nindex.php?page=treesubj&link=29007_32024 ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ( 30 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ( 31 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ( 32 ) nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ( 33 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30يَاحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ ) قَالَ عِكْرِمَةُ : يَعْنِي يَا حَسْرَتَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ ، وَالْحَسْرَةُ : شِدَّةُ النَّدَامَةِ ، وَفِيهِ قَوْلَانِ : أَحَدُهُمَا : يَقُولُ اللَّهُ تَعَالَى : يَا حَسْرَةً وَنَدَامَةً وَكَآبَةً عَلَى الْعِبَادِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ لَمْ يُؤْمِنُوا بِالرُّسُلِ .

وَالْآخَرُ : أَنَّهُ مِنْ قَوْلِ الْهَالِكِينَ . قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ : لَمَّا عَايَنُوا الْعَذَابَ قَالُوا : يَا حَسْرَةً أَيْ : نَدَامَةً عَلَى الْعِبَادِ ، يَعْنِي : عَلَى الرُّسُلِ الثَّلَاثَةِ حَيْثُ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِمْ ، فَتَمَنَّوُا الْإِيمَانَ حِينَ لَمْ يَنْفَعْهُمْ .

قَالَ الْأَزْهَرِيُّ : الْحَسْرَةُ لَا تُدْعَى ، وَدُعَاؤُهَا تَنْبِيهُ الْمُخَاطَبِينَ . وَقِيلَ : الْعَرَبُ تَقُولُ : يَا حَسْرَتَا ! وَيَا عَجَبًا ! عَلَى طَرِيقِ الْمُبَالَغَةِ ، وَالنِّدَاءُ عِنْدَهُمْ بِمَعْنَى التَّنْبِيهِ ، فَكَأَنَّهُ يَقُولُ : أَيُّهَا الْعَجَبُ هَذَا وَقْتُكَ ؟ وَأَيَّتُهَا الْحَسْرَةُ هَذَا أَوَانُكِ ؟

حَقِيقَةُ الْمَعْنَى : أَنَّ هَذَا زَمَانُ الْحَسْرَةِ وَالتَّعَجُّبِ . ثُمَّ بَيَّنَ سَبَبَ الْحَسْرَةِ وَالنَّدَامَةِ ، فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=30مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ) . ) ( أَلَمْ يَرَوْا ) أَلَمْ يُخْبَرُوا ، يَعْنِي : أَهْلَ مَكَّةَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ ) وَالْقَرْنُ : أَهْلُ كُلِّ عَصْرٍ ، سُمُّوا بِذَلِكَ لِاقْتِرَانِهِمْ فِي الْوُجُودِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=31أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُونَ ) أَيْ : لَا يَعُودُونَ إِلَى الدُّنْيَا فَلَا يَعْتَبِرُونَ بِهِمْ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ ) قَرَأَ عَاصِمٌ وَحَمْزَةُ : " لَمَّا " بِالتَّشْدِيدِ هَاهُنَا وَفِي الزُّخْرُفِ وَالطَّارِقِ ، وَوَافَقَ ابْنُ عَامِرٍ إِلَّا فِي الزُّخْرُفِ ، وَوَافَقَ أَبُو جَعْفَرٍ فِي الطَّارِقِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِالتَّخْفِيفِ . فَمَنْ شَدَّدَ جَعَلَ " إِنَّ " بِمَعْنَى الْجَحْدِ ، " وَلَمَّا " بِمَعْنَى إِلَّا تَقْدِيرُهُ : وَمَا كَلٌّ إِلَّا جَمِيعٌ ، وَمَنْ خَفَّفَ جَعَلَ " إِنْ " لِلتَّحْقِيقِ " وَمَا " صِلَةٌ مَجَازُهُ : وَكُلٌّ جَمِيعٌ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=32لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ ) . ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا ) بِالْمَطَرِ ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا ) يَعْنِي : الْحِنْطَةَ وَالشَّعِيرَ وَمَا [ ص: 17 ] أَشْبَهَهُمَا ( nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=33فَمِنْهُ يَأْكُلُونَ ) أَيْ : مِنَ الْحَبِّ .