nindex.php?page=treesubj&link=29008_31975 ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146وأنبتنا عليه شجرة من يقطين ( 146 ) nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون ( 147 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146وأنبتنا عليه ) أي : له ، وقيل : عنده ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146شجرة من يقطين ) يعني : القرع ، على قول جميع المفسرين .

وقال الحسن ومقاتل : كل نبت يمتد وينبسط على وجه الأرض ليس له ساق ولا يبقى على الشتاء نحو القرع والقثاء والبطيخ فهو يقطين .

قال مقاتل بن حيان : فكان يونس يستظل بالشجرة ، وكانت وعلة تختلف إليه فيشرب من لبنها بكرة وعشية حتى اشتد لحمه ونبت شعره وقوي ، فنام نومة فاستيقظ وقد يبست الشجرة فحزن حزنا شديدا وأصابه أذى الشمس فجعل يبكي ، فبعث الله - تعالى - إليه جبريل وقال : أتحزن على شجرة ولا تحزن على مائة ألف من أمتك وقد أسلموا وتابوا .

فإن قيل : قال هاهنا : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=145فنبذناه بالعراء وهو سقيم " ، وقال في موضع آخر : " nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء " ( القلم - 49 ) فهذا يدل على أنه لم ينبذ ؟

قيل : " لولا " هناك يرجع إلى الذم ، معناه : لولا نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم ، ولكن تداركه النعمة فنبذ وهو غير مذموم .

قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وأرسلناه إلى مائة ألف ) قال قتادة : أرسل إلى أهل نينوى من أرض الموصل قبل أن يصيبه ما أصابه ، وقوله : " وأرسلناه " أي : وقد أرسلناه ، وقيل : كان إرساله بعد خروجه من بطن الحوت إليهم ، وقيل : إلى قوم آخرين . ) ( أو يزيدون ) قال ابن عباس : معناه : ويزيدون " أو " بمعنى الواو ، كقوله : " عذرا أو نذرا " ( المرسلات - 6 ) ، وقال مقاتل والكلبي : معناه بل يزيدون . وقال الزجاج : " أو " هاهنا على أصله ، ومعناه : أو يزيدون على تقديركم وظنكم ، كالرجل يرى قوما فيقول : هؤلاء ألف أو يزيدون ، فالشك على تقدير المخلوقين ، والأكثرون على أن معناه : ويزيدون .

واختلفوا في مبلغ تلك الزيادة فقال ابن عباس ، ومقاتل : كانوا عشرين ألفا ، ورواه أبي بن كعب عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . [ ص: 62 ]

وقال الحسن : بضعا وثلاثين ألفا .

وقال سعيد بن جبير : سبعين ألفا

nindex.php?page=treesubj&link=29008_31975 ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ( 146 ) nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ( 147 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ ) أَيْ : لَهُ ، وَقِيلَ : عِنْدَهُ ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=146شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ ) يَعْنِي : الْقَرْعَ ، عَلَى قَوْلِ جَمِيعِ الْمُفَسِّرِينَ .

وَقَالَ الْحَسَنُ وَمُقَاتِلٌ : كُلُّ نَبْتٍ يَمْتَدُّ وَيَنْبَسِطُ عَلَى وَجْهِ الْأَرْضِ لَيْسَ لَهُ سَاقٌ وَلَا يَبْقَى عَلَى الشِّتَاءِ نَحْوَ الْقَرْعِ وَالْقِثَّاءِ وَالْبِطِّيخِ فَهُوَ يَقْطِينٌ .

قَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ : فَكَانَ يُونُسُ يَسْتَظِلُّ بِالشَّجَرَةِ ، وَكَانَتْ وَعْلَةٌ تَخْتَلِفُ إِلَيْهِ فَيَشْرَبُ مِنْ لَبَنِهَا بُكْرَةً وَعَشِيَّةً حَتَّى اشْتَدَّ لَحْمُهُ وَنَبَتَ شَعْرُهُ وَقَوِيَ ، فَنَامَ نَوْمَةً فَاسْتَيْقَظَ وَقَدْ يَبِسَتِ الشَّجَرَةُ فَحَزِنَ حُزْنًا شَدِيدًا وَأَصَابَهُ أَذَى الشَّمْسِ فَجَعَلَ يَبْكِي ، فَبَعَثَ اللَّهُ - تَعَالَى - إِلَيْهِ جِبْرِيلَ وَقَالَ : أَتَحْزَنُ عَلَى شَجَرَةٍ وَلَا تَحْزَنُ عَلَى مِائَةِ أَلْفٍ مِنْ أُمَّتِكَ وَقَدْ أَسْلَمُوا وَتَابُوا .

فَإِنْ قِيلَ : قَالَ هَاهُنَا : " nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=145فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ " ، وَقَالَ فِي مَوْضِعٍ آخَرَ : " nindex.php?page=tafseer&surano=68&ayano=49لَوْلَا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ " ( الْقَلَمِ - 49 ) فَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يُنْبَذْ ؟

قِيلَ : " لَوْلَا " هُنَاكَ يَرْجِعُ إِلَى الذَّمِّ ، مَعْنَاهُ : لَوْلَا نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ ، وَلَكِنْ تَدَارَكَهُ النِّعْمَةُ فَنُبِذَ وَهُوَ غَيْرُ مَذْمُومٍ .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=37&ayano=147وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ ) قَالَ قَتَادَةُ : أَرْسَلَ إِلَى أَهْلِ نِينَوَى مِنْ أَرْضِ الْمُوصِلِ قَبْلَ أَنْ يُصِيبَهُ مَا أَصَابَهُ ، وَقَوْلُهُ : " وَأَرْسَلْنَاهُ " أَيْ : وَقَدْ أَرْسَلْنَاهُ ، وَقِيلَ : كَانَ إِرْسَالُهُ بَعْدَ خُرُوجِهِ مِنْ بَطْنِ الْحُوتِ إِلَيْهِمْ ، وَقِيلَ : إِلَى قَوْمٍ آخَرِينَ . ) ( أَوْ يَزِيدُونَ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَعْنَاهُ : وَيَزِيدُونَ " أَوْ " بِمَعْنَى الْوَاوِ ، كَقَوْلِهِ : " عُذْرًا أَوْ نُذْرًا " ( الْمُرْسَلَاتِ - 6 ) ، وَقَالَ مُقَاتِلٌ وَالْكَلْبِيُّ : مَعْنَاهُ بَلْ يَزِيدُونَ . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : " أَوْ " هَاهُنَا عَلَى أَصْلِهِ ، وَمَعْنَاهُ : أَوْ يَزِيدُونَ عَلَى تَقْدِيرِكُمْ وَظَنِّكُمْ ، كَالرَّجُلِ يَرَى قَوْمًا فَيَقُولُ : هَؤُلَاءِ أَلْفٌ أَوْ يَزِيدُونَ ، فَالشَّكُّ عَلَى تَقْدِيرِ الْمَخْلُوقِينَ ، وَالْأَكْثَرُونَ عَلَى أَنَّ مَعْنَاهُ : وَيَزِيدُونَ .

وَاخْتَلَفُوا فِي مَبْلَغِ تِلْكَ الزِّيَادَةِ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ ، وَمُقَاتِلٌ : كَانُوا عِشْرِينَ أَلْفًا ، وَرَوَاهُ أُبَيُّ بْنُ كَعْبٍ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - . [ ص: 62 ]

وَقَالَ الْحَسَنُ : بِضْعًا وَثَلَاثِينَ أَلْفًا .

وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : سَبْعِينَ أَلْفًا