الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير البغوي

البغوي - الحسين بن مسعود البغوي

صفحة

جزء

( ذواتا أفنان ( 48 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 49 ) فيهما عينان تجريان ( 50 ) فبأي آلاء ربكما تكذبان ( 51 ) فيهما من كل فاكهة زوجان ( 52 ) )

( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) ثم وصف الجنتين فقال :

( ذواتا أفنان ) أغصان ، واحدها فنن ، وهو الغصن المستقيم طولا . وهذا قول مجاهد وعكرمة والكلبي . وقال عكرمة : ظل الأغصان على الحيطان . قال الحسن : ذواتا ظلال . قال ابن عباس : ألوان . قال سعيد بن جبير والضحاك : ألوان الفاكهة ، واحدها فن من قولهم أفنن فلان في حديثه إذا أخذ في فنون منه وضروب . وجمع عطاء بين القولين فقال : في كل غصن فنون من الفاكهة . وقال قتادة : ذواتا فضل وسعة على ما سواهما ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) .

( فيهما عينان تجريان ) قال ابن عباس : بالكرامة والزيادة على أهل الجنة . قال الحسن : تجريان بالماء الزلال ، إحداهما التسنيم والأخرى السلسبيل . وقال عطية : إحداهما من ماء غير آسن والأخرى من خمر لذة للشاربين ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) .

( فيهما من كل فاكهة زوجان ) صنفان ونوعان قيل : معناه : إن فيهما من كل ما يتفكه [ ص: 453 ] به ضربين رطبا ويابسا . قال ابن عباس : ما في الدنيا ثمرة حلوة ولا مرة إلا وهي في الجنة حتى الحنظل إلا أنه حلو .

( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ( 48 ) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 49 ) فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ( 50 ) فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ( 51 ) فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ( 52 ) )

( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) ثُمَّ وَصَفَ الْجَنَّتَيْنِ فَقَالَ :

( ذَوَاتَا أَفْنَانٍ ) أَغْصَانٍ ، وَاحِدُهَا فَنَنٌ ، وَهُوَ الْغُصْنُ الْمُسْتَقِيمُ طُولًا . وَهَذَا قَوْلُ مُجَاهِدٍ وَعِكْرِمَةَ وَالْكَلْبِيِّ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : ظِلُّ الْأَغْصَانِ عَلَى الْحِيطَانِ . قَالَ الْحَسَنُ : ذَوَاتَا ظِلَالٍ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلْوَانٌ . قَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَالضَّحَّاكُ : أَلْوَانُ الْفَاكِهَةِ ، وَاحِدُهَا فَنٌّ مِنْ قَوْلِهِمْ أَفْنَنَ فُلَانٌ فِي حَدِيثِهِ إِذَا أَخَذَ فِي فُنُونٍ مِنْهُ وَضُرُوبٍ . وَجَمَعَ عَطَاءٌ بَيْنَ الْقَوْلَيْنِ فَقَالَ : فِي كُلِّ غُصْنٍ فُنُونٌ مِنَ الْفَاكِهَةِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : ذَوَاتَا فَضْلٍ وَسَعَةٍ عَلَى مَا سِوَاهُمَا ( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .

( فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ ) قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : بِالْكَرَامَةِ وَالزِّيَادَةِ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ . قَالَ الْحَسَنُ : تَجْرِيَانِ بِالْمَاءِ الزُّلَالِ ، إِحْدَاهُمَا التَّسْنِيمُ وَالْأُخْرَى السَّلْسَبِيلُ . وَقَالَ عَطِيَّةُ : إِحْدَاهُمَا مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ وَالْأُخْرَى مَنْ خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ ( فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ ) .

( فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ ) صِنْفَانِ وَنَوْعَانِ قِيلَ : مَعْنَاهُ : إِنَّ فِيهِمَا مِنْ كُلِّ مَا يُتَفَكَّهُ [ ص: 453 ] بِهِ ضَرْبَيْنِ رَطْبًا وَيَابِسًا . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : مَا فِي الدُّنْيَا ثَمَرَةٌ حُلْوَةٌ وَلَا مُرَّةٌ إِلَّا وَهِيَ فِي الْجَنَّةِ حَتَّى الْحَنْظَلُ إِلَّا أَنَّهُ حُلْوٌ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث