( nindex.php?page=treesubj&link=29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فلولا إذا بلغت الحلقوم ( 83 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وأنتم حينئذ تنظرون ( 84 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون ( 85 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86فلولا إن كنتم غير مدينين ( 86 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=87ترجعونها إن كنتم صادقين ( 87 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فأما إن كان من المقربين ( 88 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=89فروح وريحان وجنة نعيم ( 89 ) )

قوله - عز وجل - : ( فلولا ) فهلا ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83إذا بلغت الحلقوم ) أي بلغت النفس الحلقوم عند الموت . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وأنتم حينئذ تنظرون ) يريد وأنتم يا أهل الميت تنظرون إليه متى تخرج نفسه . وقيل : معنى قوله " تنظرون " أي إلى أمري وسلطاني لا يمكنكم الدفع ولا تملكون شيئا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85ونحن أقرب إليه منكم ) بالعلم والقدرة والرؤية . وقيل : ورسلنا الذين يقبضون روحه أقرب إليه منكم ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85ولكن لا تبصرون ) الذين حضروه . ( فلولا ) فهلا ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86إن كنتم غير مدينين ) مملوكين وقال أكثرهم : محاسبين ومجزيين . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=87ترجعونها إن كنتم صادقين ) أي تردون نفس هذا الميت إلى جسده بعدما بلغت الحلقوم فأجاب عن قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فلولا إذا بلغت الحلقوم " وعن قوله : " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86فلولا إن كنتم غير مدينين " بجواب واحد . ومثله قوله - عز وجل - : " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فإما يأتينكم مني هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم " ( البقرة - 38 ) أجيبا بجواب واحد ، معناه : إن كان الأمر كما تقولون - أنه لا بعث ولا حساب ولا إله يجازي - فهلا تردون نفس من يعز عليكم إذا بلغت الحلقوم ، وإذا لم يمكنكم ذلك فاعلموا أن الأمر إلى غيركم وهو الله - عز وجل - فآمنوا به . ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فأما إن كان من المقربين ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فأما إن كان من المقربين ) وهم السابقون . ( فروح ) قرأ يعقوب " فروح " بضم الراء [ ص: 26 ] والباقون بفتحها ، فمن قرأ بالضم ، قال الحسن معناه : تخرج روحه في الريحان ، وقال قتادة : الروح الرحمة أي له الرحمة ، وقيل : معناه فحياة وبقاء لهم .

ومن قرأ بالفتح معناه : فله روح وهو الراحة ، وهو قول مجاهد . وقال سعيد بن جبير : فرح . وقال الضحاك : مغفرة ورحمة .

( وريحان ) استراحة . وقال مجاهد nindex.php?page=showalam&ids=15992وسعيد بن جبير : رزق . وقال مقاتل : هو الرزق بلسان حمير ، يقال : خرجت أطلب ريحان الله أي رزق الله .

وقال آخرون : هو الريحان الذي يشم . قال أبو العالية : لا يفارق أحد من المقربين الدنيا حتى يؤتى بغصن من ريحان الجنة فيشمه ثم تقبض روحه . .

( وجنة نعيم ) قال أبو بكر الوراق : " الروح " النجاة من النار ، و " الريحان " دخول دار القرار .

( nindex.php?page=treesubj&link=29027nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ( 83 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ( 84 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ( 85 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ( 86 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=87تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ( 87 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( 88 ) nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=89فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ( 89 ) )

قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : ( فَلَوْلَا ) فَهَلَّا ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ) أَيْ بَلَغَتِ النَّفْسُ الْحُلْقُومَ عِنْدَ الْمَوْتِ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=84وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ ) يُرِيدُ وَأَنْتُمْ يَا أَهْلَ الْمَيِّتِ تَنْظُرُونَ إِلَيْهِ مَتَى تَخْرُجُ نَفْسُهُ . وَقِيلَ : مَعْنَى قَوْلِهِ " تَنْظُرُونَ " أَيْ إِلَى أَمْرِي وَسُلْطَانِي لَا يُمْكِنُكُمُ الدَّفْعُ وَلَا تَمْلِكُونَ شَيْئًا . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ) بِالْعِلْمِ وَالْقُدْرَةِ وَالرُّؤْيَةِ . وَقِيلَ : وَرُسُلُنَا الَّذِينَ يَقْبِضُونَ رُوحَهُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=85وَلَكِنْ لَا تُبْصِرُونَ ) الَّذِينَ حَضَرُوهُ . ( فَلَوْلَا ) فَهَلَّا ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ ) مَمْلُوكِينَ وَقَالَ أَكْثَرُهُمْ : مُحَاسَبِينَ وَمَجْزِيِّينَ . ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=87تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ ) أَيْ تَرُدُّونَ نَفْسَ هَذَا الْمَيِّتِ إِلَى جَسَدِهِ بَعْدَمَا بَلَّغَتِ الْحُلْقُومَ فَأَجَابَ عَنْ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=83فَلَوْلَا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ " وَعَنْ قَوْلِهِ : " nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=86فَلَوْلَا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ " بِجَوَابٍ وَاحِدٍ . وَمِثْلُهُ قَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ - : " nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=38فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنْ تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ " ( الْبَقَرَةِ - 38 ) أُجِيبَا بِجَوَابٍ وَاحِدٍ ، مَعْنَاهُ : إِنْ كَانَ الْأَمْرُ كَمَا تَقُولُونَ - أَنَّهُ لَا بَعْثَ وَلَا حِسَابَ وَلَا إِلَهَ يُجَازِي - فَهَلَّا تَرُدُّونَ نَفْسَ مَنْ يَعِزُّ عَلَيْكُمْ إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ ، وَإِذَا لَمْ يُمْكِنُكُمْ ذَلِكَ فَاعْلَمُوا أَنَّ الْأَمْرَ إِلَى غَيْرِكُمْ وَهُوَ اللَّهُ - عَزَّ وَجَلَّ - فَآمَنُوا بِهِ . ثُمَّ ذَكَرَ طَبَقَاتِ الْخَلْقِ عِنْدَ الْمَوْتِ وَبَيَّنَ دَرَجَاتِهِمْ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=56&ayano=88فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ ) وَهُمُ السَّابِقُونَ . ( فَرَوْحٌ ) قَرَأَ يَعْقُوبُ " فَرُوحٌ " بِضَمِّ الرَّاءِ [ ص: 26 ] وَالْبَاقُونَ بِفَتْحِهَا ، فَمَنْ قَرَأَ بِالضَّمِّ ، قَالَ الْحَسَنُ مَعْنَاهُ : تَخْرُجُ رُوحُهُ فِي الرَّيْحَانِ ، وَقَالَ قَتَادَةُ : الرُّوحُ الرَّحْمَةُ أَيْ لَهُ الرَّحْمَةُ ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ فَحَيَاةٌ وَبَقَاءٌ لَهُمْ .

وَمَنْ قَرَأَ بِالْفَتْحِ مَعْنَاهُ : فَلَهُ رَوْحٌ وَهُوَ الرَّاحَةُ ، وَهُوَ قَوْلُ مُجَاهِدٍ . وَقَالَ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : فَرَحٌ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : مَغْفِرَةٌ وَرَحْمَةٌ .

( وَرَيْحَانٌ ) اسْتِرَاحَةٌ . وَقَالَ مُجَاهِدٌ nindex.php?page=showalam&ids=15992وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ : رِزْقٌ . وَقَالَ مُقَاتِلٌ : هُوَ الرِّزْقُ بِلِسَانِ حِمْيَرَ ، يُقَالُ : خَرَجْتُ أَطْلُبُ رَيْحَانَ اللَّهِ أَيْ رِزْقَ اللَّهِ .

وَقَالَ آخَرُونَ : هُوَ الرَّيْحَانُ الَّذِي يُشَمُّ . قَالَ أَبُو الْعَالِيَةِ : لَا يُفَارِقُ أَحَدٌ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ الدُّنْيَا حَتَّى يُؤْتَى بِغُصْنٍ مِنْ رَيْحَانِ الْجَنَّةِ فَيَشُمُّهُ ثُمَّ تُقْبَضُ رُوحُهُ . .

( وَجَنَّةُ نَعِيمٍ ) قَالَ أَبُو بَكْرٍ الْوَرَّاقُ : " الرَّوْحُ " النَّجَاةُ مِنَ النَّارِ ، وَ " الرَّيْحَانُ " دُخُولُ دَارِ الْقَرَارِ .