( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=5فلينظر الإنسان مم خلق ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6خلق من ماء دافق ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=7يخرج من بين الصلب والترائب ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إنه على رجعه لقادر ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يوم تبلى السرائر ( 9 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29057_28661_30340nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=5فلينظر الإنسان مم خلق ) أي من أي شيء خلقه ربه ، أي فلينظر نظر المتفكر .

ثم بين فقال : ( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6خلق من ماء دافق ) مدفوق أي مصبوب في الرحم ، وهو المني ، فاعل بمعنى مفعول كقوله : " عيشة راضية " ( الحاقة - 21 ) أي مرضية ، والدفق : الصب ، وأراد ماء الرجل وماء المرأة ، لأن الولد مخلوق منهما ، وجعله واحدا لامتزاجهما .

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=7يخرج من بين الصلب والترائب ) يعني صلب الرجل وترائب المرأة ، و " الترائب " جمع التريبة ، وهي عظام الصدر والنحر . قال ابن عباس : هي موضع القلادة من الصدر . وروى الوالبي عنه : بين ثديي المرأة . وقال قتادة : النحر . وقال ابن زيد : الصدر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إنه على رجعه لقادر ) قال مجاهد : على رد النطفة في الإحليل . وقال عكرمة : على رد الماء في الصلب الذي خرج منه . وقال الضحاك : إنه على رد الإنسان ماء كما كان من قبل لقادر . وقال مقاتل بن حيان : [ إن شاء رده ] من الكبر إلى الشباب ، ومن الشباب إلى الصبا ، ومن الصبا إلى النطفة ، وقال ابن زيد : إنه على حبس ذلك الماء لقادر حتى لا يخرج وقال قتادة : إن الله تعالى على بعث الإنسان وإعادته قادر وهذا أولى الأقاويل لقوله : ( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يوم تبلى السرائر )

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يوم تبلى السرائر ) وذلك يوم القيامة تبلى السرائر ، تظهر الخفايا قال قتادة ومقاتل : تختبر [ الأعمال ] قال عطاء بن أبي رباح : السرائر فرائض الأعمال ، كالصوم والصلاة [ والوضوء ] والاغتسال من الجنابة ، فإنها سرائر بين الله تعالى وبين العبد ، فلو شاء العبد لقال : صمت ولم يصم ، وصليت ، ولم يصل ، واغتسلت ولم يغتسل ، فيختبر حتى يظهر من أداها ممن ضيعها .

قال ابن عمر : بيدي الله - عز وجل - يوم القيامة كل سر ، فيكون زينا في وجوه وشينا في وجوه ، [ ص: 395 ] يعني : من أداها كان وجهه مشرقا ، ومن ضيعها كان وجهه أغبر .

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=5فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ( 5 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ( 6 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=7يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ( 7 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ( 8 ) nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ( 9 ) )

( nindex.php?page=treesubj&link=29057_28661_30340nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=5فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ ) أَيْ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ رَبُّهُ ، أَيْ فَلْيَنْظُرْ نَظَرَ الْمُتَفَكِّرِ .

ثُمَّ بَيَّنَ فَقَالَ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=6خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ ) مَدْفُوقٍ أَيْ مَصْبُوبٍ فِي الرَّحِمِ ، وَهُوَ الْمَنِيُّ ، فَاعِلٌ بِمَعْنَى مَفْعُولٍ كَقَوْلِهِ : " عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ " ( الْحَاقَّةِ - 21 ) أَيْ مَرَضِيَّةٍ ، وَالدَّفْقُ : الصَّبُّ ، وَأَرَادَ مَاءَ الرَّجُلِ وَمَاءَ الْمَرْأَةِ ، لِأَنَّ الْوَلَدَ مَخْلُوقٌ مِنْهُمَا ، وَجَعَلَهُ وَاحِدًا لِامْتِزَاجِهِمَا .

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=7يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ ) يَعْنِي صُلْبَ الرَّجُلِ وَتَرَائِبَ الْمَرْأَةِ ، وَ " التَّرَائِبُ " جُمَعُ التَّرِيبَةِ ، وَهِيَ عِظَامُ الصَّدْرِ وَالنَّحْرِ . قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ : هِيَ مَوْضِعُ الْقِلَادَةِ مِنَ الصَّدْرِ . وَرَوَى الْوَالِبِيُّ عَنْهُ : بَيْنَ ثَدْيَيِ الْمَرْأَةِ . وَقَالَ قَتَادَةُ : النَّحْرُ . وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : الصَّدْرُ .

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=8إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ ) قَالَ مُجَاهِدٌ : عَلَى رَدِّ النُّطْفَةِ فِي الْإِحْلِيلِ . وَقَالَ عِكْرِمَةُ : عَلَى رَدِّ الْمَاءِ فِي الصُّلْبِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ . وَقَالَ الضَّحَّاكُ : إِنَّهُ عَلَى رَدِّ الْإِنْسَانِ مَاءً كَمَا كَانَ مِنْ قَبْلُ لِقَادِرٌ . وَقَالَ مُقَاتِلُ بْنُ حَيَّانَ : [ إِنْ شَاءَ رَدَّهُ ] مِنَ الْكِبَرِ إِلَى الشَّبَابِ ، وَمِنَ الشَّبَابِ إِلَى الصِّبَا ، وَمِنَ الصِّبَا إِلَى النُّطْفَةِ ، وَقَالَ ابْنُ زَيْدٍ : إِنَّهُ عَلَى حَبْسِ ذَلِكَ الْمَاءِ لِقَادِرٌ حَتَّى لَا يَخْرُجَ وَقَالَ قَتَادَةُ : إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى عَلَى بَعْثِ الْإِنْسَانِ وَإِعَادَتِهِ قَادِرٌ وَهَذَا أَوْلَى الْأَقَاوِيلِ لِقَوْلِهِ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ )

( nindex.php?page=tafseer&surano=86&ayano=9يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ ) وَذَلِكَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْلَى السَّرَائِرُ ، تُظْهَرُ الْخَفَايَا قَالَ قَتَادَةُ وَمُقَاتِلٌ : تُخْتَبَرُ [ الْأَعْمَالُ ] قَالَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ : السَّرَائِرُ فَرَائِضُ الْأَعْمَالِ ، كَالصَّوْمِ وَالصَّلَاةِ [ وَالْوُضُوءِ ] وَالِاغْتِسَالِ مِنَ الْجَنَابَةِ ، فَإِنَّهَا سَرَائِرُ بَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَبَيْنَ الْعَبْدِ ، فَلَوْ شَاءَ الْعَبْدُ لَقَالَ : صُمْتُ وَلَمْ يَصُمْ ، وَصَلَّيْتُ ، وَلَمْ يُصَلِّ ، وَاغْتَسَلْتُ وَلَمْ يَغْتَسِلْ ، فَيُخْتَبَرُ حَتَّى يَظْهَرَ مَنْ أَدَّاهَا مِمَّنْ ضَيَّعَهَا .

قَالَ ابْنُ عُمَرَ : بِيَدَيِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ كُلُّ سِرٍّ ، فَيَكُونُ زَيْنًا فِي وُجُوهٍ وَشَيْنًا فِي وُجُوهٍ ، [ ص: 395 ] يَعْنِي : مَنْ أَدَّاهَا كَانَ وَجْهُهُ مُشْرِقًا ، وَمَنْ ضَيَّعَهَا كَانَ وَجْهُهُ أَغْبَرَ .