( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55nindex.php?page=treesubj&link=28977وكذلك نفصل الآيات ولتستبين سبيل المجرمين ( 55 ) nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ( 56 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وكذلك نفصل الآيات ) أي : وهكذا ، وقيل : معناه وكما فصلنا لك في هذه السورة دلائلنا [ ص: 149 ] وإعلامنا على المشركين كذلك نفصل الآيات ، أي : نميز ونبين لك حجتنا في كل حق ينكره أهل الباطل ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55ولتستبين سبيل المجرمين ) أي : طريق المجرمين ، وقرأ أهل المدينة " ولتستبين " بالتاء ، " سبيل " نصب على خطاب النبي صلى الله عليه وسلم ، أي : ولتعرف يا محمد سبيل المجرمين ، يقال : استبنت الشيء وتبينته إذا عرفته ، وقرأ حمزة nindex.php?page=showalam&ids=15080والكسائي وأبو بكر " وليستبين " بالياء " سبيل " بالرفع ، وقرأ الآخرون ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55ولتستبين ) بالتاء " سبيل " رفع ، أي : ليظهر ويتضح السبيل ، يذكر ويؤنث ، فدليل التذكير قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا " ( الأعراف ، 146 ) ، ودليل التأنيت قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99لم تصدون عن سبيل الله من آمن تبغونها عوجا " ( آل عمران ، 99 ) .

قوله عز وجل : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قل إني نهيت أن أعبد الذين تدعون من دون الله قل لا أتبع أهواءكم ) في عبادة الأوثان وطرد الفقراء ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قد ضللت إذا وما أنا من المهتدين ) يعني : إن فعلت ذلك فقد تركت سبيل الحق وسلكت غير طريق الهدى .

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55nindex.php?page=treesubj&link=28977وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ( 55 ) nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ( 56 ) )

( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ ) أَيْ : وَهَكَذَا ، وَقِيلَ : مَعْنَاهُ وَكَمَا فَصَّلْنَا لَكَ فِي هَذِهِ السُّورَةِ دَلَائِلَنَا [ ص: 149 ] وَإِعْلَامَنَا عَلَى الْمُشْرِكِينَ كَذَلِكَ نَفْصِلُ الْآيَاتِ ، أَيْ : نُمَيِّزُ وَنُبَيِّنُ لَكَ حُجَّتَنَا فِي كُلِّ حَقٍّ يُنْكِرُهُ أَهْلُ الْبَاطِلِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ ) أَيْ : طَرِيقُ الْمُجْرِمِينَ ، وَقَرَأَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ " وَلِتَسْتَبِينَ " بِالتَّاءِ ، " سَبِيلَ " نُصِبَ عَلَى خِطَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ : وَلِتَعْرِفَ يَا مُحَمَّدُ سَبِيلَ الْمُجْرِمِينَ ، يُقَالُ : اسْتَبَنْتُ الشَّيْءَ وَتَبَيَّنْتُهُ إِذَا عَرَفْتُهُ ، وَقَرَأَ حَمْزَةُ nindex.php?page=showalam&ids=15080وَالْكِسَائِيُّ وَأَبُو بَكْرٍ " وَلِيَسْتَبِينَ " بِالْيَاءِ " سَبِيلُ " بِالرَّفْعِ ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=55وَلِتَسْتَبِينَ ) بِالتَّاءِ " سَبِيلُ " رفع ، أَيْ : لِيَظْهَرَ وَيَتَّضِحَ السَّبِيلُ ، يُذَكَّرُ وَيُؤَنَّثُ ، فَدَلِيلُ التَّذْكِيرِ قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=146وَإِنْ يَرَوْا سَبِيلَ الرُّشْدِ لَا يَتَّخِذُوهُ سَبِيلًا " ( الْأَعْرَافِ ، 146 ) ، وَدَلِيلُ التَّأْنِيتِ قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=99لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَهَا عِوَجًا " ( آلِ عُمْرَانَ ، 99 ) .

قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ : ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قُلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ قُلْ لَا أَتَّبِعُ أَهْوَاءَكُمْ ) فِي عِبَادَةِ الْأَوْثَانِ وَطَرْدِ الْفُقَرَاءِ ، ( nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=56قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ ) يَعْنِي : إِنْ فَعَلْتُ ذَلِكَ فَقَدْ تَرَكْتُ سَبِيلَ الْحَقِّ وَسَلَكْتُ غَيْرَ طَرِيقِ الْهُدَى .