الْحَدِيثُ السَّادِسُ قَوْلُهُ : ( حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ ) هُوَ سَعِيدٌ ، وَمَدَارُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الصَّحِيحَيْنِ عَلَيْهِ . وَأَبُو [ ص: 445 ] غَسَّانَ هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ مُطَرِّفٍ ، وَالْإِسْنَادُ مِنْهُ فَصَاعِدًا مَدَنِيُّونَ .

قَوْلُهُ : ( قُدِمَ عَلَى النَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - سَبْيٌ ) فِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ " بِسَبْيٍ " وَبِضَمِّ قَافِ " قُدِمَ " وَهَذَا السَّبْيُ هُوَ سَبْيُ هَوَازِنَ .

قَوْلُهُ : ( فَإِذَا امْرَأَةٌ مِنَ السَّبْيِ تَحْلُبُ ثَدْيَهَا تَسْقِي ) كَذَا لِلْمُسْتَمْلِي وَالسَّرَخْسِيِّ بِسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ مِنْ تَحْلُبُ وَضَمِّ اللَّامِ وَ " ثَدْيَهَا " بِالنَّصْبِ وَتَسْقِي بِفَتْحِ الْمُثَنَّاةِ وَبِقَافٍ مَكْسُورَةٍ ، وَلِلْبَاقِينَ " قَدْ تَحَلَّبَ " بِفَتْحِ الْحَاءِ وَتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ تَهَيَّأَ لِأَنْ يُحْلَبَ ، وَثَدْيُهَا بِالرَّفْعِ فَفِي رِوَايَةِ الْكُشْمِيهَنِيِّ بِالْإِفْرَادِ وَلِلْبَاقِينَ " ثَدْيَاهَا " بِالتَّثْنِيَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=15086وَلِلْكُشْمِيهَنِيِّ " بِسَقْيِ " بِكَسْرِ الْمُوَحَّدَةِ وَفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ الْقَافِ وَتَنْوِينِ التَّحْتَانِيَّةِ وَلِلْبَاقِينَ " تَسْعَى " بِفَتْحِ الْعَيْنِ الْمُهْمَلَةِ مِنَ السَّعْيِ وَهُوَ الْمَشْيُ بِسُرْعَةٍ ، وَفِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ عَنِ الْحُلْوَانِيِّ nindex.php?page=showalam&ids=13361وَابْنِ عَسْكَرٍ كِلَاهُمَا عَنِ ابْنِ أَبِي مَرْيَمَ " تَبْتَغِي " بِمُوَحَّدَةٍ سَاكِنَةٍ ثُمَّ مُثَنَّاةٍ مَفْتُوحَةٍ ثُمَّ غَيْنٍ مُعْجَمَةٍ مِنَ الِابْتِغَاءِ وَهُوَ الطَّلَبُ ، قَالَ عِيَاضٌ : وَهُوَ وَهْمٌ ، وَالصَّوَابُ مَا فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ . وَتَعَقَّبَهُ النَّوَوِيُّ بِأَنَّ كُلًّا مِنَ الرِّوَايَتَيْنِ صَوَابٌ ، فَهِيَ سَاعِيَةٌ وَطَالِبَةٌ لِوَلَدِهَا . وَقَالَ الْقُرْطُبِيُّ : لَا خَفَاءَ بِحُسْنِ رِوَايَةِ " تَسْعَى " وَوُضُوحِهَا ، وَلَكِنْ لِرِوَايَةِ تَبْتَغِي وَجْهًا وَهُوَ تَطْلُبُ وَلَدَهَا ، وَحُذِفَ الْمَفْعُولُ لِلْعِلْمِ بِهِ ، فَلَا يُغَلَّطُ الرَّاوِي مَعَ هَذَا التَّوْجِيهِ .

قَوْلُهُ : ( إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا فِي السَّبْيِ أَخَذَتْهُ فَأَلْصَقَتْهُ بِبَطْنِهَا ) كَذَا لِلْجَمِيعِ وَلِمُسْلِمٍ ، وَحُذِفَ مِنْهُ شَيْءٌ بَيَّنَتْهُ رِوَايَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيِّ وَلَفْظُهُ " nindex.php?page=hadith&LINKID=846813إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَخَذَتْهُ فَأَرْضَعَتْهُ فَوَجَدَتْ صَبِيًّا فَأَخَذَتْهُ فَأَلْزَمَتْهُ بَطْنَهَا " وَعُرِفَ مِنْ سِيَاقِهِ أَنَّهَا كَانَتْ فَقَدَتْ صَبِيَّهَا وَتَضَرَّرَتْ بِاجْتِمَاعِ اللَّبَنِ فِي ثَدْيهَا ، فَكَانَتْ إِذَا وَجَدَتْ صَبِيًّا أَرْضَعَتْهُ لِيَخِفَّ عَنْهَا ، فَلَمَّا وَجَدَتْ صَبِيَّهَا بِعَيْنِهِ أَخَذَتْهُ فَالْتَزَمَتْهُ . وَلَمْ أَقِفْ عَلَى اسْمِ هَذَا الصَّبِيِّ وَلَا عَلَى اسْمِ أُمِّهِ .

قَوْلُهُ : ( أَتُرَوْنَ ) ؟ بِضَمِّ الْمُثَنَّاةِ أَيْ أَتَظُنُّونَ ؟

قَوْلُهُ : ( قُلْنَا لَا ، وَهِيَ تَقْدِرُ عَلَى أَنْ لَا تَطْرَحَهُ ) أَيْ لَا تَطْرَحُهُ طَائِعَةً أَبَدًا . وَفِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيِّ " فَقُلْنَا لَا وَاللَّهِ إِلَخْ " .

قَوْلُهُ : ( لَلَّهُ ) بِفَتْحِ أَوَّلِهِ لَامُ تَأْكِيدٍ ، وَصَرَّحَ بِالْقَسَمِ فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=13779الْإِسْمَاعِيلِيِّ فَقَالَ : وَاللَّهِ لَلَّهُ أَرْحَمُ إِلَخْ " .

قَوْلُهُ : ( بِعِبَادِهِ ) كَأَنَّ الْمُرَادَ بِالْعِبَادِ هُنَا مَنْ مَاتَ عَلَى الْإِسْلَامِ ، وَيُؤَيِّدُهُ مَا أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ nindex.php?page=showalam&ids=14070وَالْحَاكِمُ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ قَالَ : " nindex.php?page=hadith&LINKID=846814مَرَّ النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَصَبِيٌّ عَلَى الطَّرِيقِ ، فَلَمَّا رَأَتْ أُمُّهُ الْقَوْمَ خَشِيَتْ عَلَى وَلَدِهَا أَنْ يُوطَأَ فَأَقْبَلَتْ تَسْعَى وَتَقُولُ : ابْنِي ابْنِي ، وَسَعَتْ فَأَخَذَتْهُ ، فَقَالَ الْقَوْمُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَانَتْ هَذِهِ لِتُلْقِي ابْنَهَا فِي النَّارِ ، فَقَالَ : وَلَا اللَّهِ بِطَارِحٍ حَبِيبَهُ فِي النَّارِ " فَالتَّعْبِيرُ بِحَبِيبِهِ يُخْرِجُ الْكَافِرَ . وَكَذَا مَنْ شَاءَ إِدْخَالَهُ مِمَّنْ لَمْ يَتُبْ مِنْ مُرْتَكِبِي الْكَبَائِرِ . وَقَالَ الشَّيْخُ أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي جَمْرَةَ : لَفْظُ الْعَبادِ عَامٌّ وَمَعْنَاهُ خَاصٌّ بِالْمُؤْمِنِينَ ، وَهُوَ كَقَوْلِهِ - تَعَالَى - : nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=156وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ فَهِيَ عَامَّةٌ مِنْ جِهَةِ الصَّلَاحِيَّةِ وَخَاصَّةٌ بِمَنْ كُتِبَتْ لَهُ قَالَ : وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ أَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ لَا يُشْبِهُهَا شَيْءٌ لِمَنْ سَبَقَ لَهُ مِنْهَا نَصِيبٌ مِنْ أَيِّ الْعِبَادِ كَانَ حَتَّى الْحَيَوَانَاتِ . وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّهُ nindex.php?page=treesubj&link=28685يَنْبَغِي لِلْمَرْءِ أَنْ يَجْعَلَ تَعَلُّقَهُ فِي جَمِيعِ أُمُورِهِ بِاللَّهِ وَحْدَهُ ، وَأَنَّ كُلَّ مَنْ فُرِضَ أَنَّ فِيهِ رَحْمَةً مَا حَتَّى يُقْصَدَ لِأَجْلِهَا فَاللَّهُ - سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى - أَرْحَمُ مِنْهُ ، فَلْيَقْصِدِ الْعَاقِلُ لِحَاجَتِهِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ لَهُ رَحْمَةً ، قَالَ : وَفِي الْحَدِيثِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=19346نَظَرِ النِّسَاءِ الْمَسْبِيَّاتِ ، لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَنْهَ عَنِ النَّظَرِ إِلَى الْمَرْأَةِ الْمَذْكُورَةِ ، بَلْ [ ص: 446 ] فِي سِيَاقِ الْحَدِيثِ مَا يَقْتَضِي إِذْنَهُ فِي النَّظَرِ إِلَيْهَا . وَفِيهِ nindex.php?page=treesubj&link=32110ضَرْبُ الْمَثَلِ بِمَا يُدْرَكُ بِالْحَوَاسِّ لِمَا لَا يُدْرَكُ بِهَا لِتَحْصِيلِ مَعْرِفَةِ الشَّيْءِ عَلَى وَجْهِهِ ، وَإِنْ كَانَ الَّذِي ضُرِبَ بِهِ الْمَثَلُ لَا يُحَاطُ بِحَقِيقَتِهِ لِأَنَّ رَحْمَةَ اللَّهِ لَا تُدْرَكُ بِالْعَقْلِ ، وَمَعَ ذَلِكَ فَقَرَّبَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لِلسَّامِعِينَ بِحَالِ الْمَرْأَةِ الْمَذْكُورَةِ . وَفِيهِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=29450ارْتِكَابِ أَخَفِّ الضَّرَرَيْنِ ، لِأَنَّهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - لَمْ يَنْهَ الْمَرْأَةَ عَنْ إِرْضَاعِ الْأَطْفَالِ الَّذِينَ أَرْضَعَتْهُمْ مَعَ احْتِمَالِ أَنْ يَكْبُرَ بَعْضُهُمْ فَيَتَزَوَّجُ بَعْضَ مَنْ أَرْضَعَتْهُ الْمَرْأَةُ مَعَهُ ، لَكِنْ لَمَّا كَانَتْ حَالَةُ الْإِرْضَاعِ نَاجِزَةً ، وَمَا يُخْشَى مِنَ الْمَحْرَمِيَّةِ مُتَوَهَّمٌ اغْتُفِرَ . قُلْتُ : وَلَفْظُ الصَّبِيِّ بِالتَّذْكِيرِ فِي الْخَبَرِ يُنَازِعُ فِي ذَلِكَ ، قَالَ : وَفِيهِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=20710الْكُفَّارَ مُخَاطَبُونَ بِفُرُوعِ الشَّرِيعَةِ ، وَقَدْ يُسْتَدَلُّ بِهِ عَلَى عَكْسِ ذَلِكَ ، فَأَمَّا الْأَوَّلُ فَمِنْ جِهَةِ أَنَّ الْأَطْفَالَ لَوْلَا أَنَّهُمْ كَانَ بِهِمْ ضَرُورَةٌ إِلَى الْإِرْضَاعِ فِي تِلْكَ الْحَالَةِ مَا تَرَكَهَا النَّبِيُّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - تُرْضِعُ أَحَدًا مِنْهُمْ ، وَأَمَّا الثَّانِي وَهُوَ أَقْوَى فَلِأَنَّهُ أَقَرَّهَا عَلَى إِرْضَاعِهِمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَتَبَيَّنَ الضَّرُورَةَ ا ه . مُلَخَّصًا ، وَلَا يَخْفَى مَا فِيهِ .