الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
86 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=13941موسى بن إسماعيل قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17287وهيب قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام عن فاطمة عن nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=650084أتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس فأشارت إلى السماء فإذا الناس قيام فقالت سبحان الله قلت آية فأشارت برأسها أي نعم فقمت حتى تجلاني الغشي فجعلت أصب على رأسي الماء فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم وأثنى عليه ثم قال ما من شيء لم أكن أريته إلا رأيته في مقامي حتى الجنة والنار nindex.php?page=treesubj&link=30567_32226_30901_1615_32720_32847_28179_1182_32927_33148_28763_30256فأوحي إلي أنكم تفتنون في قبوركم مثل أو قريب لا أدري أي ذلك قالت أسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل فأما المؤمن أو الموقن لا أدري بأيهما قالت أسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فأجبنا واتبعنا هو محمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا إن كنت لموقنا به وأما المنافق أو المرتاب لا أدري أي ذلك قالت أسماء فيقول لا أدري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
[ ص: 220 ]
[ ص: 220 ] قوله : ( nindex.php?page=showalam&ids=17245هشام ) هو ابن عروة بن الزبير . عن ( فاطمة ) هي بنت المنذر بن الزبير وهي زوج هشام وبنت عمه .
قوله : ( عن nindex.php?page=showalam&ids=64أسماء ) أي بنت أبي بكر الصديق زوج nindex.php?page=showalam&ids=15الزبير بن العوام وهي جدة هشام وفاطمة جميعا .
قوله : ( فقلت ما شأن الناس ) أي : لما رأت من اضطرابهم .
قوله : ( فأشارت ) أي عائشة إلى السماء أي : انكسفت الشمس .
قوله : ( فإذا الناس قيام ) كأنها التفتت من حجرة عائشة إلى من في المسجد فوجدتهم قياما في صلاة الكسوف ، ففيه إطلاق الناس على البعض .
قوله : ( فقالت سبحان الله ) أي : أشارت قائلة سبحان الله .
قوله : ( قلت آية ) هو بالرفع خبر مبتدأ محذوف أي : هذه آية أي : علامة ، ويجوز حذف همزة الاستفهام وإثباتها .
قوله : ( فقمت ) أي : في الصلاة .
قوله : ( حتى علاني ) كذا للأكثر بالعين المهملة وتخفيف اللام ، وفي رواية كريمة تجلاني بمثناة وجيم ولام مشددة ، وجلال الشيء ما غطي به . والغشي بفتح الغين وإسكان الشين المعجمتين وتخفيف الياء وبكسر الشين وتشديد الياء أيضا هو طرف من الإغماء ، والمراد به هنا الحالة القريبة منه فأطلقته مجازا ، ولهذا قالت : فجعلت أصب على رأسي الماء أي : في تلك الحال ليذهب . ووهم من قال بأن صبها كان بعد الإفاقة ، وسيأتي تقرير ذلك في كتاب الطهارة ، ويأتي الكلام على هذا الحديث أيضا في صلاة الكسوف إن شاء الله تعالى .
قوله : ( أريته ) هو بضم الهمزة . قوله : ( حتى الجنة والنار ) رويناه بالحركات الثلاث فيهما .
قوله : ( مثل أو قريبا ) كذا هو بترك التنوين في الأول وإثباته في الثاني ، قال ابن مالك ، توجيهه أن أصله مثل فتنة الدجال أو قريبا من فتنة الدجال ، فحذف ما أضيف إلى مثل وترك على هيئته قبل الحذف ، [ ص: 221 ] وجاز الحذف لدلالة ما بعده عليه ، وهذا كقول الشاعر :
بين ذراعي وجبهة الأسد
تقديره : بين ذراعي الأسد وجبهة الأسد وقال الآخر :
أمام وخلف المرء من لطف ربه كوالئ تزوي عنه ما هو يحذر
وفي رواية بترك التنوين في الثاني أيضا ، وتوجيهه أنه مضاف إلى فتنة أيضا ، وإظهار حرف الجر بين المضاف والمضاف إليه جائز عند قوم . وقوله : " لا أدري أي ذلك قالت أسماء " جملة معترضة بين بها الراوي أن الشك منه هل قالت له أسماء مثل أو قالت قريبا ، وستأتي مباحث هذا المتن في كتاب الجنائز إن شاء الله تعالى .
( تنبيه ) : وقع في نسخة الصغاني هنا : قال ابن عباس مرقدنا مخرجنا . وفي ثبوت ذلك نظر لأنه لم يقع في الحديث لذلك ذكر وإن كان قد يظهر له مناسبة . وقد ذكر ذلك في موضعه من سورة يس .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات