باب رجم اليهودي واليهودية

2556 حدثنا علي بن محمد حدثنا عبد الله بن نمير عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم رجم يهوديين أنا فيمن رجمهما فلقد رأيته وإنه يسترها من الحجارة

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : ( رَجَمَ يَهُودِيَّيْنِ ) أَيْ : أَمَرَ بِرَجْمِهِمَا (أَنَا فِيمَنْ رَجَمَهُمَا ) أَيْ : كُنْتُ فِي جُمْلَةِ مَنْ رَجَمَهُمَا (فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ ) أَيِ : الرَّجُلَ (يَسْتُرُهَا ) أَيِ : الْمَرْأَةَ مِنْ كَمَالِ الْمَوَدَّةِ ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ رَجْمُ الْكَفَرَةِ وَمَنْ لَا يَقُولُ بِهِ يَعْتَذِرُ بِأَنَّ حُكْمَهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحُكْمِ كَانَ بِالتَّوْرَاةِ عَلَيْهِمْ . قُلْتُ : فَيَجِبُ عَلَيْنَا اتِّبَاعُهُ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي الْحُكْمِ بِالتَّوْرَاةِ عَلَيْهِمْ بِالرَّجْمِ عَلَى أَنَّ هَذَا مُسْتَبْعَدٌ ، بَلْ ظَاهِرُ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ الْآيَةَ يَقْتَضِي أَنَّهُ يَجِبُ عَلَيْهِ الْحُكْمُ بَيْنَهُمْ بِشَرِيعَتِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - ، وَأَمَّا إِحْضَارُ التَّوْرَاةِ فَكَانَ إِلْزَامًا لَهُمْ ، وَقِيلَ : ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الْأَمْرِ قَبْلَ نُزُولِ الْحُدُودِ ، ثُمَّ نَزَلَتِ الْحُدُودُ فَنُسِخَ ، وَهَذَا غَيْرُ بَعِيدٍ بِالنَّظَرِ إِلَى الْأَحَادِيثِ .

قوله : ( رجم يهوديين ) أي : أمر برجمهما (أنا فيمن رجمهما ) أي : كنت في جملة من رجمهما (فلقد رأيته ) أي : الرجل (يسترها ) أي : المرأة من كمال المودة ، وظاهر الحديث رجم الكفرة ومن لا يقول به يعتذر بأن حكمه - صلى الله عليه وسلم - في الحكم كان بالتوراة عليهم . قلت : فيجب علينا اتباعه - صلى الله عليه وسلم - في الحكم بالتوراة عليهم بالرجم على أن هذا مستبعد ، بل ظاهر قوله تعالى : وإن حكمت فاحكم بينهم بما أنزل الله ولا تتبع أهواءهم عما جاءك من الحق الآية يقتضي أنه يجب عليه الحكم بينهم بشريعته - صلى الله عليه وسلم - ، وأما إحضار التوراة فكان إلزاما لهم ، وقيل : ذلك في أول الأمر قبل نزول الحدود ، ثم نزلت الحدود فنسخ ، وهذا غير بعيد بالنظر إلى الأحاديث .