باب ما جاء في الوقوف بعرفات والدعاء بها

883 حدثنا قتيبة حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن عمرو بن عبد الله بن صفوان عن يزيد بن شيبان قال أتانا ابن مربع الأنصاري ونحن وقوف بالموقف مكانا يباعده عمرو فقال إني رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم إليكم يقول كونوا على مشاعركم فإنكم على إرث من إرث إبراهيم قال وفي الباب عن علي وعائشة وجبير بن مطعم والشريد بن سويد الثقفي قال أبو عيسى حديث ابن مربع الأنصاري حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من حديث ابن عيينة عن عمرو بن دينار وابن مربع اسمه يزيد بن مربع الأنصاري وإنما يعرف له هذا الحديث الواحد

التالي السابق

الشرح

قَوْلُهُ : ( أَتَانَا ابْنُ مِرْبَعٍ الْأَنْصَارِيُّ ) بِكَسْرِ الْمِيمِ وَسُكُونِ الرَّاءِ وَفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ صَحَابِيٌّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- وَسَيَجِيءُ مَا فِي اسْمِهِ مِنْ الِاخْتِلَافِ ( مَكَانًا ) أَيْ فِي مَكَانٍ كَمَا فِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ ( يُبَاعِدُهُ عَمْرٌو ) أَيْ يُبَاعِدُ ذَلِكَ الْمَكَانَ عَمْرُو بْنُ عَبْدِ اللَّهِ مِنْ مَوْقِفِ الْإِمَامِ يَعْنِي يَجْعَلُهُ بَعِيدًا بِوَصْفِهِ إِيَّاهُ بِالْبُعْدِ وَالْمُبَاعَدَةِ بِمَعْنَى التَّبْعِيدِ ، وَهَذَا قَوْلُ الرَّاوِي عَنْ عَمْرِو بْنِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ ( كُونُوا عَلَى مَشَاعِرِكُمْ ) جَمْعُ مَشْعَرٍ يُرِيدُ بِهَا مَوَاضِعَ النُّسُكِ ، سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لِأَنَّهَا مَعَالِمُ الْعِبَادَاتِ [ ص: 532 ] ( عَلَى إِرْثٍ مِنْ إِرْثِ إِبْرَاهِيمَ ) عِلَّةٌ لِلْأَمْرِ بِالِاسْتِقْرَارِ وَالتَّثَبُّتِ عَلَى الْوُقُوفِ فِي مَوَاقِفِهِمْ الْقَدِيمَةِ ، عَلَّلَ ذَلِكَ بِأَنَّ مَوْقِفَهُمْ مَوْقِفُ إِبْرَاهِيمَ وَرِثُوهُ مِنْهُ وَلَمْ يُخْطِئُوا فِي الْوُقُوفِ فِيهِ عَنْ سُنَّتِهِ ، فَإِنَّ عَرَفَةَ كُلَّهَا مَوْقِفٌ وَالْوَاقِفُ بِأَيِّ جُزْءٍ مِنْهَا آتٍ بِسُنَّتِهِ مُتَّبِعٌ لِطَرِيقَتِهِ وَإِنْ بَعُدَ مَوْقِفُهُ عَنْ مَوْقِفِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَهُ الطِّيبِيُّ .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ ) أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَضَعَّفَهُ وَالتِّرْمِذِيُّ كَمَا سَيُذْكَرُ ، وَابْنُ خُزَيْمَةَ وَالْمَحَامِلِيُّ فِي الدُّعَاءِ وَابْنُ أَبِي الدُّنْيَا فِي الْأَضَاحِيِّ ، وَابْنُ النَّجَّارِ كَذَا فِي شَرْحِ سِرَاجِ أَحْمَدَ ( وَعَائِشَةَ ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ ( وَجُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ ) أَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ أَيْضًا ( وَالشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيِّ ) لِيَنْظُرْ مَنْ أَخْرَجَ حَدِيثَهُ .

قَوْلُهُ : ( حَدِيثُ ابْنِ مِرْبَعٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ ) وَأَخْرَجَ أَبُو دَاوُدَ وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ مَاجَهْ . قَوْلُهُ : ( وَابْنُ مِرْبَعٍ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ مِرْبَعٍ ) قَالَ الْحَافِظُ فِي التَّقْرِيبِ : زَيْدُ بْنُ مِرْبَعِ بْنِ قَيْظِيٍّ صَحَابِيٌّ أَكْثَرُ مَا يَجِيءُ مُبْهَمًا وَقِيلَ اسْمُهُ يَزِيدُ وَقِيلَ عَبْدُ اللَّهِ ، انْتَهَى .

قوله : ( أتانا ابن مربع الأنصاري ) بكسر الميم وسكون الراء وفتح الموحدة صحابي -رضي الله عنه- وسيجيء ما في اسمه من الاختلاف ( مكانا ) أي في مكان كما في رواية أبي داود ( يباعده عمرو ) أي يباعد ذلك المكان عمرو بن عبد الله من موقف الإمام يعني يجعله بعيدا بوصفه إياه بالبعد والمباعدة بمعنى التبعيد ، وهذا قول الراوي عن عمرو بن عبد الله وهو عمرو بن دينار ( كونوا على مشاعركم ) جمع مشعر يريد بها مواضع النسك ، سميت بذلك لأنها معالم العبادات [ ص: 532 ] ( على إرث من إرث إبراهيم ) علة للأمر بالاستقرار والتثبت على الوقوف في مواقفهم القديمة ، علل ذلك بأن موقفهم موقف إبراهيم ورثوه منه ولم يخطئوا في الوقوف فيه عن سنته ، فإن عرفة كلها موقف والواقف بأي جزء منها آت بسنته متبع لطريقته وإن بعد موقفه عن موقف النبي -صلى الله عليه وسلم- قاله الطيبي .

قوله : ( وفي الباب عن علي ) أخرجه البيهقي وضعفه والترمذي كما سيذكر ، وابن خزيمة والمحاملي في الدعاء وابن أبي الدنيا في الأضاحي ، وابن النجار كذا في شرح سراج أحمد ( وعائشة ) أخرجه الشيخان ( وجبير بن مطعم ) أخرجه الشيخان أيضا ( والشريد بن سويد الثقفي ) لينظر من أخرج حديثه .

قوله : ( حديث ابن مربع حديث حسن ) وأخرج أبو داود والنسائي وابن ماجه . قوله : ( وابن مربع اسمه يزيد بن مربع ) قال الحافظ في التقريب : زيد بن مربع بن قيظي صحابي أكثر ما يجيء مبهما وقيل اسمه يزيد وقيل عبد الله ، انتهى .