قَوْلُهُ : ( مِنْ وَرِقٍ ) بِفَتْحِ الْوَاوِ وَكَسْرِ الرَّاءِ أَيْ فِضَّةٍ ( وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ) وَوَقَعَ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى لِأَنَسٍ : وَكَانَ فَصُّهُ مِنْهُ أَيْ مِنَ الْوَرِقِ . قَالَ الْحَافِظُ فِي الْفَتْحِ : لَا يُعَارِضُهُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةٍ أُخْرَى : وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ؛ لِأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى التَّعَدُّدِ وَحِينَئِذٍ فَمَعْنَى قَوْلِهِ حَبَشِيًّا ، أَيْ كَانَ حَجَرًا مِنْ بِلَادِ الْحَبَشَةِ ، أَوْ عَلَى لَوْنِ الْحَبَشَةِ أَوْ كَانَ جَزَعًا أَوْ عَقِيقًا ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ قَدْ يُؤْتَى مِنْ بِلَادِ الْحَبَشَةِ . وَيَحْتَمِلُ أَنْ يَكُونَ هُوَ الَّذِي فَصُّهُ مِنْهُ وَنُسِبَ إِلَى الْحَبَشَةِ لِصِفَةٍ فِيهِ ، إِمَّا الصِّيَاغَةُ أَوِ النَّقْشُ انْتَهَى .

قَوْلُهُ : ( وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ ) أَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ فَأَخْرَجَهُ الشَّيْخَانِ ، وَأَمَّا حَدِيثُ بُرَيْدَةَ فَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي أَوَاخِرِ اللِّبَاسِ ، وَأَخْرَجَهُ أَيْضًا أَبُو دَاوُدَ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ إِلَخْ ) قَالَ الْحَافِظُ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ وَأَصْحَابُ السُّنَنِ .

قَالَ الْجَوْهَرِيُّ : الْفَصُّ بِفَتْحِ الْفَاءِ وَالْعَامَّةُ تَكْسِرُهَا وَأَثْبَتَهَا غَيْرُهُ لُغَةٌ ، وَزَادَ بَعْضُهُمُ الضَّمَّ ، وَعَلَيْهِ جَرَى ابْنُ مَالِكٍ فِي الْمُثَلَّثِ . وَقَالَ فِي الْقَامُوسِ : الْفَصُّ لِلْخَاتَمِ مُثَلَّثَةٌ وَالْكَسْرُ غَيْرُ لَحْنٍ وَوَهِمَ الْجَوْهَرِيُّ انْتَهَى .