قَوْلُهُ : ( نَا عَبْدَةُ ) تَقَدَّمَ ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=16900مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ ) ابْنِ الْحَارِثِ بْنِ خَالِدٍ التَّيْمِيِّ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْمَدَنِيُّ ، ثِقَةٌ لَهُ أَفْرَادٌ مِنْ الرَّابِعَةِ ، رَوَى عَنْ أَنَسٍ وَجَابِرٍ وَغَيْرِهِمَا ، وَعَنْهُ nindex.php?page=showalam&ids=17298يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ nindex.php?page=showalam&ids=12563وَابْنُ إِسْحَاقَ وَعِدَّةٌ ، قَالَ اِبْنُ سَعْدٍ كَانَ فَقِيهًا مُحَدِّثًا ، وَقَالَ أَحْمَدُ يَرْوِي مَنَاكِيرَ وَوَثَّقَهُ اِبْنُ مَعِينٍ وَأَبُو حَاتِمٍ nindex.php?page=showalam&ids=15397وَالنَّسَائِيُّ وَابْنُ خِرَاشٍ ، تُوُفِّيَ سَنَةَ 120 عِشْرِينَ وَمِائَةٍ .

قَوْلُهُ : ( لَوْلَا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لَأَمَرْتهمْ بِالسِّوَاكِ ) أَيْ بِفَرْضِيَّتِهِ أَيْ لَوْلَا مَخَافَةَ الْمَشَقَّةِ عَلَيْهِمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلَاةٍ لَأَمَرْتُ بِهِ وَفَرَضْتُ عَلَيْهِمْ ، لَكِنْ لَمْ آمُرْ بِهِ وَلَمْ أَفْرِضْ عَلَيْهِمْ لِأَجْلِ خَوْفِ الْمَشَقَّةِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12815الْقَاضِي أَبُو بَكْرِ ابْنُ الْعَرَبِيِّ فِي الْعَارِضَةِ : اِخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي nindex.php?page=treesubj&link=785السِّوَاكِ ، فَقَالَ إِسْحَاقُ إِنَّهُ وَاجِبٌ وَمَنْ تَرَكَهُ عَمْدًا أَعَادَ الصَّلَاةَ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيُّ سُنَّةٌ مِنْ سُنَنِ الْوُضُوءِ ، وَاسْتَحَبَّهُ مَالِكٌ فِي كُلِّ حَالٍ يَتَغَيَّرُ فِيهِ الْفَمُ ، وَأَمَّا مَنْ أَوْجَبَهُ فَظَاهِرُ الْأَحَادِيثِ تُبْطِلُ قَوْلَهُ ، فَأَمَّا القَوْلُ بِأَنَّهُ سُنَّةٌ أَوْ مُسْتَحَبٌّ فَمُتَعَارَفٌ ، وَكَوْنُهُ سُنَّةً أَقْوَى . انْتَهَى .

( وَلَأَخَّرْتُ الْعِشَاءَ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ ) يَأْتِي الْكَلَامُ عَلَيْهِ فِي مَوْضِعِهِ ( قَالَ ) أَيْ أَبُو سَلَمَةَ ( فَكَانَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ ) رَاوِي الْحَدِيثَ ( يَشْهَدُ الصَّلَوَاتِ ) أَيْ الْخَمْسَ أَيْ يَحْضُرُهَا ( فِي الْمَسْجِدِ ) لِلْجَمَاعَةِ ( وَسِوَاكُهُ عَلَى أُذُنِهِ ) بِضَمِّ الذَّالِ وَيُسَكَّنُ وَالْجُمْلَةُ حَالٌ ( مَوْضِعَ [ ص: 89 ] الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ ) أَيْ وَالْحَالُ أَنَّ سِوَاكَهُ كَانَ مَوْضُوعًا عَلَى أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ .

( لَا يَقُومُ إِلَى الصَّلَاةِ إِلَّا اِسْتَنَّ ) أَيْ اِسْتَاكَ ، وَالِاسْتِنَانُ اِسْتِعْمَالُ السِّوَاكِ ( ثُمَّ رَدَّهُ ) أَيْ السِّوَاكَ ( إِلَى مَوْضِعِهِ ) أَيْ مِنْ الْأُذُنِ وَفِي رِوَايَةِ أَبِي دَاوُدَ : قَالَ أَبُو سَلَمَةَ فَرَأَيْتُ زَيْدًا يَجْلِسُ فِي الْمَسْجِدِ وَإِنَّ السِّوَاكَ مِنْ أُذُنِهِ مَوْضِعَ الْقَلَمِ مِنْ أُذُنِ الْكَاتِبِ فَكُلَّمَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ اِسْتَاكَ ، قَالَ الْقَارِي فِي الْمِرْقَاةِ : قَدْ اِنْفَرَدَ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ بِهِ فَلَا يَصْلُحُ حُجَّةً ، أَوْ اِسْتَاكَ لِطَهَارَتِهَا . انْتَهَى . قُلْتُ فِيهِ : إَنَّهُ لَمْ يَنْفَرِدْ بِهِ زَيْدُ بْنُ خَالِدٍ كَمَا عَرَفْتُ ، ثُمَّ صَنِيعُهُ هَذَا يَدُلُّ عَلَيْهِ ظَاهِرُ حَدِيثِ الْبَابِ وَلَيْسَ يَنْفِيهِ شَيْءٌ مِنْ الْأَحَادِيثِ الْمَرْفُوعَةِ فَكَيْفَ لَا يَكُونُ حُجَّةً .

قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ) وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ .