قَوْلُهُ : ( أَخْبَرَنَا nindex.php?page=showalam&ids=12156أَبُو مُعَاوِيَةَ ) هُوَ مُحَمَّدُ بْنُ خَازِمٍ ( عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=14058الْحَارِثِ بْنِ سُوَيْدٍ ) التَّيْمِيِّ أَبِي عَائِشَةَ الْكُوفِيِّ ثِقَةٌ ثَبَتٌ مِنَ الثَّانِيَةِ ( حَدَّثَنَا nindex.php?page=showalam&ids=10عَبْدُ اللَّهِ ) هُوَ ابْنُ مَسْعُودٍ .

قَوْلُهُ : ( أَحَدُهُمَا عَنْ نَفْسِهِ ) أَيْ مِنْ قَوْلِهِ ( إِنَّ الْمُؤْمِنَ يَرَى ذُنُوبَهُ ) قَالَ الطِّيبِيُّ : ذُنُوبُهُ الْمَفْعُولُ الْأَوَّلُ وَالْمَفْعُولُ الثَّانِي مَحْذُوفٌ أَيْ كَالْجِبَالِ بِدَلِيلِ قَوْلِهِ كَذُبَابٍ أَيْ عَظِيمَةً ثَقِيلَةً ( كَأَنَّهُ فِي أَصْلِ جَبَلٍ ) أَيْ قَاعِدٍ فِي أَصْلِهِ " يَخَافُ أَنْ يَقَعَ عَلَيْهِ " . قَالَ ابْنُ أَبِي جَمْرَةَ : السَّبَبُ فِي ذَلِكَ أَنَّ قَلْبَ الْمُؤْمِنِ مُنَوَّرٌ ، فَإِذَا رَأَى مِنْ نَفْسِهِ مَا يُخَالِفُ مَا يُنَوَّرُ بِهِ قَلْبُهُ عَظُمَ الْأَمْرُ عَلَيْهِ ، وَالْحِكْمَةُ فِي التَّمْثِيلِ بِالْجَبَلِ أَنَّ غَيْرَهُ مِنَ الْمُهْلِكَاتِ قَدْ يَحْصُلُ التَّسَبُّبُ إِلَى النَّجَاةِ مِنْهُ بِخِلَافِ الْجَبَلِ إِذَا سَقَطَ عَلَى الشَّخْصِ لَا يَنْجُو مِنْهُ عَادَةً ، وَحَاصِلُهُ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=19995_28686الْمُؤْمِنَ يَغْلِبُ عَلَيْهِ الْخَوْفُ لِقُوَّةِ مَا عِنْدَهُ مِنَ الْإِيمَانِ ، فَلَا يَأْمَنُ الْعُقُوبَةَ بِسَبَبِهَا ، وَهَذَا شَأْنُ الْمُؤْمِنِ أَنَّهُ دَائِمُ الْخَوْفِ وَالْمُرَاقَبَةِ يَسْتَصْغِرُ عَمَلَهُ الصَّالِحَ وَيَخْشَى مِنْ صَغِيرِ عَمَلِهِ السَّيِّئِ ( وَإِنَّ الْفَاجِرَ ) أَيِ الْفَاسِقَ ( قَالَ بِهِ ) أَيْ أَشَارَ إِلَيْهِ أَوْ فَعَلَ بِهِ ( هَكَذَا ) أَيْ دَفَعَ الذُّبَابَ بِيَدِهِ .