الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
2558 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16010سفيان بن وكيع حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=17277أبي عن nindex.php?page=showalam&ids=16796فضيل بن مرزوق عن nindex.php?page=showalam&ids=16574عطية عن nindex.php?page=showalam&ids=44أبي سعيد nindex.php?page=hadith&LINKID=664851يرفعه قال nindex.php?page=treesubj&link=30299_30386_30431إذا كان يوم القيامة أتي بالموت كالكبش الأملح فيوقف بين الجنة والنار فيذبح وهم ينظرون فلو أن أحدا مات فرحا لمات أهل الجنة ولو أن أحدا مات حزنا لمات أهل النار قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح
قوله : ( كالكبش الأملح ) قال القرطبي : الحكمة في الإتيان بالموت هكذا الإشارة إلى أنهم حصل لهم الفداء به ، كما فدي ولد إبراهيم بالكبش ، وفي الأملح إشارة إلى صفتي أهل الجنة والنار . لأن الأملح ما فيه بياض وسواد . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12815ابن العربي : استشكل هذا الحديث لكونه [ ص: 235 ] يخالف صريح العقل ; لأن nindex.php?page=treesubj&link=29662الموت عرض والعرض لا ينقلب جسما ، فكيف يذبح ، فأنكرت طائفة صحة هذا الحديث ، ودفعته وتأولته طائفة فقالوا هذا تمثيل ولا ذبح هناك حقيقة ، وقالت طائفة : بل الذبح على حقيقته والمذبوح متولي الموت وكلهم يعرفه لأنه الذي تولى قبض أرواحهم . وقال المازري : الموت عندنا عرض من الأعراض ، وعند المعتزلة ليس بمعنى بل معناه عدم الحياة وهذا خطأ لقوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=67&ayano=2خلق الموت والحياة ، فأثبت الموت مخلوقا وعلى المذهبين لا يصح أن يكون كبشا ولا جسما وأن المراد بهذا التمثيل والتشبيه ، ثم قال : وقد يخلق الله تعالى هذا الجسم ثم يذبح ثم يجعل مثالا لأن nindex.php?page=treesubj&link=28766_28772_28773الموت لا يطرأ على أهل الآخرة . وقال القرطبي في التذكرة : الموت معنى ، والمعاني لا تنقلب جوهرا ، وإنما يخلق الله أشخاصا من ثواب الأعمال وكذا الموت يخلق الله كبشا يسميه الموت ويلقي في قلوب الفريقين أن هذا الموت يكون ذبحه دليلا على الخلود في الدارين . وقال غيره : لا مانع أن ينشئ الله من الأعراض أجسادا يجعلها مادة لها كما ثبت في مسلم ، في حديث أن nindex.php?page=hadith&LINKID=877482البقرة وآل عمران يجيئان كأنهما غمامتان ونحو ذلك من الأحاديث ، انتهى .
قلت : هذا القول الأخير هو المعتمد .
قوله : ( هذا حديث حسن ) وأخرجه الشيخان nindex.php?page=showalam&ids=15397والنسائي .
قوله : ( وهذا أمر أهل العلم الذي اختاروه وذهبوا إليه ) وهو الحق والصواب ، وهو مذهب السلف رضي الله عنهم أجمعين ، وهو مذهب الأئمة الأربعة رحمهم الله تعالى ، وقد تقدم الكلام في هذه المسألة في باب : فضل الصدقة من أبواب الزكاة .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات