الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
3307 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=12180أبو نعيم حدثنا يزيد بن عبد الله الشيباني قال سمعت nindex.php?page=showalam&ids=16128شهر بن حوشب قال حدثتنا nindex.php?page=showalam&ids=10382أم سلمة الأنصارية قالت nindex.php?page=hadith&LINKID=665599قالت امرأة من النسوة ما هذا المعروف الذي لا ينبغي لنا أن نعصيك فيه قال nindex.php?page=treesubj&link=28328_32225_32485_2315لا تنحن قلت يا رسول الله إن بني فلان قد أسعدوني على عمي ولا بد لي من قضائهن فأبى علي فأتيته مرارا فأذن لي في قضائهن فلم أنح بعد قضائهن ولا على غيره حتى الساعة ولم يبق من النسوة امرأة إلا وقد ناحت غيري قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب وفيه عن أم عطية رضي الله عنها قال nindex.php?page=showalam&ids=16298عبد بن حميد nindex.php?page=showalam&ids=10382أم سلمة الأنصارية هي أسماء بنت يزيد بن السكن
قوله : ( أخبرنا يزيد بن عبد الله الشيباني ) أبو عبد الله الكوفي ، ثقة من كبار السابعة . قوله : ( ما هذا المعروف ) أي الذي وقع في قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=12ولا يعصينك في معروف ، ( الذي لا ينبغي لنا ) أي لا يجوز لنا ( أن نعصيك فيه ) أي في هذا المعروف ( قال ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم ( لا تنحن ) من nindex.php?page=treesubj&link=2315النوح وهو البكاء على الميت وتعديد محاسنه ، وقيل النوح بكاء مع الصوت ومنه ناح الحمام نوحا ( قد أسعدوني على عمي ) من الإسعاد وهو إسعاد النساء في المناحة تقوم المرأة فتقوم معها أخرى من جاراتها فتساعدها على النياحة ، قال nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي : الإسعاد خاص في هذا المعنى ، وأما المساعدة فعامة في كل معونة ( ولا بد لي من قضائهم ) أي من أن أجزيهم ( فأبى ) أي رسول الله صلى الله عليه وسلم أي لم يأذن لي في قضائهم ( فعاتبته ) أي راجعته وعاودته ( فأذن لي في قضائهن ) فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم رخص لأم سلمة الأنصارية في إسعادهن وكذلك رخص أيضا nindex.php?page=hadith&LINKID=878044nindex.php?page=showalam&ids=62لأم عطية كما في حديثها عند الشيخين وغيرهما ولفظ مسلم قالت : لما نزلت هذه الآية nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=12يبايعنك على أن لا يشركن بالله شيئا ولا يعصينك في معروف قالت كان منه النياحة ، قالت : فقلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا آل فلان فإنهم كانوا أسعدوني في الجاهلية فلا بد لي أن أسعدهم . فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم " إلا آل فلان " . قال النووي هذا محمول على الترخيص nindex.php?page=showalam&ids=62لأم عطية في آل فلان خاصة كما هو ظاهر ولا تحل nindex.php?page=treesubj&link=2315النياحة لغيرها ولا لها في غير آل فلان كما هو صريح في الحديث ، وللشارع أن يخص من العموم ما شاء فهذا صواب الحكم في هذا الحديث .
واستشكل القاضي عياض وغيره هذا الحديث وقالوا فيه أقوالا عجيبة ومقصودي التحذير من الاغترار بها حتى إن بعض المالكية قال : النياحة ليست بحرام بهذا الحديث وقصد نساء جعفر . قال وإنما المحرم ما كان معه شيء من أفعال الجاهلية كشق الجيوب وخمش الخدود ودعوى الجاهلية ، والصواب ما ذكرناه أولا وأن النياحة حرام مطلقا وهو مذهب العلماء كافة وليس فيما قاله هذا القائل دليل صحيح لما ذكره انتهى .
[ ص: 146 ] قلت : دعوى تخصيص الترخيص بأم عطية رضي الله عنها غير صحيحة فقد رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم لأم سلمة الأنصارية كما في حديثها هذا ، وأخرج ابن مردويه من حديث ابن عباس . nindex.php?page=hadith&LINKID=878045قال لما أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم على النساء فبايعهن nindex.php?page=tafseer&surano=60&ayano=12أن لا يشركن بالله شيئا الآية قالت nindex.php?page=showalam&ids=10683خولة بنت حكيم : يا رسول الله كان أبي وأخي ماتا في الجاهلية وإن فلانة أسعدتني وقد مات أخوها ، الحديث ، وأخرج أحمد nindex.php?page=showalam&ids=16935والطبري من طريق مصعب بن نوح قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=878046أدركت عجوزا لنا كانت فيمن بايع رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فأخذ علينا " ولا تنحن " فقالت عجوز يا نبي الله إن ناسا كانوا أسعدونا على مصائب أصابتنا وإنهم قد أصابتهم مصيبة فأنا أريد أن أسعدهم . قال " فاذهبي فكافئيهم " قالت فانطلقت فكافأتهم ثم إنها أتت فبايعته . قال الحافظ والأقرب إلى الصواب أن النياحة كانت مباحة ثم كرهت كراهة تنزيه ثم تحريم . وقال العيني : والجواب الذي هو أحسن الأجوبة وأقربها أن يقال إن النهي ورد أولا للتنزيه ثم لما تمت مبايعة النساء وقع التحريم فيكون الإذن الذي وقع لمن ذكر في الحالة الأولى ثم وقع التحريم وورد الوعيد الشديد في أحاديث كثيرة انتهى قوله : ( وفيه عن أم عطية ) أخرج حديثها الشيخان .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات