قَوْلُهُ : ( عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13219مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ الْأَنْصَارِيِّ ) الشَّامِيِّ صَدُوقٌ مِنَ السَّادِسَةِ ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبِيعَةَ ) بْنِ يَزِيدَ الدِّمَشْقِيِّ وَقِيلَ ابْنُ يَزِيدَ بْنِ رَبِيعَةَ ، مَجْهُولٌ مِنَ السَّادِسَةِ .

قَوْلُهُ : ( يَقُولُ ) اسْمُ كَانَ بِحَذْفِ إِنْ أَيْ قَوْلُهُ : ( nindex.php?page=hadith&LINKID=755727اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُبَّكَ ) مِنْ إِضَافَةِ الْمَصْدَرِ إِلَى الْفَاعِلِ أَوِ الْمَفْعُولِ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ إِذْ فِيهِ تَلْمِيحٌ إِلَى قَوْلِهِ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=54يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ ( وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّكَ ) كَمَا سَبَقَ إِمَّا الْإِضَافَةُ إِلَى الْمَفْعُولِ فَهُوَ ظَاهِرٌ كَمَحَبَّتِكَ لِلْعُلَمَاءِ وَالصُّلَحَاءِ . وَإِمَّا الْإِضَافَةُ إِلَى الْفَاعِلِ فَهُوَ مَطْلُوبٌ أَيْضًا كَمَا وَرَدَ فِي الدُّعَاءِ : حَبِّبْنَا إِلَى أَهْلِهَا وَحَبِّبْ صَالِحِي أَهْلِهَا إِلَيْنَا . وَأَمَّا nindex.php?page=treesubj&link=27699مَا وَرَدَ فِي الدُّعَاءِ مِنْ سُؤَالِ حُبِّ [ ص: 325 ] الْمَسَاكِينِ فَمُحْتَمَلٌ ( وَالْعَمَلَ ) بِالنَّصْبِ عَطْفٌ عَلَى الْمَفْعُولِ الثَّانِي ( الَّذِي يُبَلِّغُنِي ) بِتَشْدِيدِ اللَّامِ أَيْ يُوَصِّلُنِي وَيُحَصِّلُ لِي ( حُبَّكَ ) يَحْتَمِلُ الِاحْتِمَالَيْنِ ( اللَّهُمَّ اجْعَلْ حُبَّكَ ) أَيْ حُبِّي إِيَّاكَ ( مِنْ نَفْسِي وَمَالِي ) أَيْ مِنْ حُبِّهِمَا حَتَّى أُوثِرَهُ عَلَيْهِمَا ( وَمِنَ الْمَاءِ الْبَارِدِ ) أَعَادَ " مِنْ " هَهُنَا لِيَدُلَّ عَلَى اسْتِقْلَالِ الْمَاءِ الْبَارِدِ فِي كَوْنِهِ مَحْبُوبًا وَذَلِكَ فِي بَعْضِ الْأَحْيَانِ فَإِنَّهُ يُعْدَلُ بِالرُّوحِ ( قَالَ ) أَيْ أَبُو الدَّرْدَاءِ ( إِذَا ذَكَرَ دَاوُدَ ) بِالنَّصْبِ عَلَى الْمَفْعُولِيَّةِ ( يُحَدِّثُ عَنْهُ ) أَيْ يَحْكِي عَنْهُ . قَالَ الطِّيبِيُّ : قَوْلُهُ يُحَدِّثُ يُرْوَى مَرْفُوعًا جَزَاءً لِلشَّرْطِ إِذَا كَانَ مَاضِيًا وَالْجَزَاءُ مُضَارِعًا يَسُوغُ فِيهِ الْوَجْهَانِ انْتَهَى ، قَالَ الْقَارِي : وَمُرَادُهُ أَنَّ الرَّفْعَ مُتَعَيِّنٌ وَلَوْ قِيلَ إِنَّ " إِذَا " يَجْزِمُ كَمَا ذَكَرُوا فِي قَوْلِهِ : وَإِذَا تُصِبْكَ خَصَاصَةٌ فَتَجَمَّلِ ، فَإِنَّ الشَّرْطَ الْجَازِمَ الْمُتَّفَقَ عَلَيْهِ إِذَا كَانَ مَاضِيًا وَالْجَزَاءُ مُضَارِعًا يَسُوغُ فِيهِ الْوَجْهَانِ فَكَيْفَ إِذَا كَانَ الشَّرْطُ جَازِمًا مُخْتَلَفًا فِيهِ فَيَتَعَيَّنُ عَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ وَلَا يَجُوزُ الْجَزْمُ لِعَدَمِ وُرُودِهِ رِوَايَةً لَكِنْ لَوْ وَرَدَ لَهُ وَجْهٌ فِي الدِّرَايَةِ ( كَانَ ) أَيْ دَاوُدَ ( أَعْبَدَ الْبَشَرِ ) أَيْ فِي زَمَانِهِ كَذَا قَيَّدَ الطِّيبِيُّ . قَالَ الْقَارِئُ : وَعَلَى تَقْدِيرِ الْإِطْلَاقِ لَا مَحْذُورَ فِيهِ إِذْ لَا يَلْزَمُ مِنَ الْأَعْبَدِيَّةِ الْأَعْلَمِيَّةُ فَضْلًا عَنِ الْأَفْضَلِيَّةِ قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ) وَأَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ فِي مُسْتَدْرَكِهِ .