الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
1880 أخبرنا عبيد الله بن فضالة بن إبراهيم قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15303عبد الله هو ابن يزيد المقرئ ح وأنبأنا محمد بن عبد الله بن يزيد المقريء قال حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=15303أبي قال nindex.php?page=showalam&ids=15986سعيد حدثني ربيعة بن سيف المعافري عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن nindex.php?page=showalam&ids=13عبد الله بن عمرو قال nindex.php?page=hadith&LINKID=668118بينما نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ بصر بامرأة لا تظن أنه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت إليه فإذا nindex.php?page=showalam&ids=129فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما أخرجك من بيتك يا فاطمة قالت أتيت أهل هذا الميت فترحمت إليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت معهم الكدى قالت معاذ الله أن أكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر فقال لها nindex.php?page=treesubj&link=32898_2317_2319_2287_33084لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك قال أبو عبد الرحمن ربيعة ضعيف
1880 ( لعلك بلغت معهم الكدى ) قال في النهاية : أراد المقابر , وذلك ؛ لأن مقابرهم كانت في مواضع صلبة , وهي جمع كدية , وتروى بالراء جمع كرية أو كروة , من كريت الأرض وكروتها إذا حفرتها كالحفرة من حفرت ( لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها جد أبيك ) أقول : لا دلالة في هذا على ما توهمه المتوهمون ؛ لأنه لو nindex.php?page=treesubj&link=2163مشت امرأة مع جنازة إلى المقابر لم يكن ذلك كفرا موجبا للخلود في النار , كما هو واضح , وغاية ما في ذلك [ ص: 28 ] أن يكون من جملة الكبائر التي يعذب صاحبها , ثم يكون آخر أمره إلى الجنة , وأهل السنة يؤولون ما ورد من nindex.php?page=treesubj&link=19715_28652الحديث في أهل الكبائر أنهم لا يدخلون الجنة , والمراد لا يدخلونها مع السابقين الذين يدخلونها أولا بغير عذاب , فأكثر ما يدل الحديث المذكور على أنها لو بلغت معهم الكدى لم تر الجنة مع السابقين , بل يتقدم ذلك عذاب , أو شدة , أو ما شاء الله من أنواع المشاق , ثم يؤول أمرها إلى دخول الجنة قطعا , ويكون المعنى به كذلك لا ترى الجنة مع السابقين , بل يتقدم ذلك الامتحان وحده , أو مع مشاق أخر , ويكون معنى الحديث : لم تر الجنة حتى يأتي الوقت الذي يراها فيه جد أبيك فترينها حينئذ , فتكون رؤيتك لها متأخرة عن رؤية غيرك من السابقين لها , هذا مدلول الحديث لا دلالة له على قواعد أهل السنة غير ذلك , والذي سمعته من شيخنا شيخ الإسلام شرف الدين المناوي وقد سئل عن عبد المطلب ، فقال : هو من أهل الفترة الذين لم تبلغ لهم الدعوة , وحكمهم في المذهب معروف .
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات