الاجتزاء في الاستطابة بالحجارة دون غيرها

44 أخبرنا قتيبة قال حدثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن أبيه عن مسلم بن قرط عن عروة عن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا ذهب أحدكم إلى الغائط فليذهب معه بثلاثة أحجار فليستطب بها فإنها تجزي عنه

التالي السابق

الشرح

44 ( أَبِي حَازِمٍ ) اسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ الْمَدَنِيُّ أَحَدُ الْأَعْلَامِ ، وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ أَنَّهُ التَّمَّارُ ، وَتَبِعَهُ الْمِزِّيُّ فِي التَّهْذِيبِ ، وَقَالَ أَبُو عَلِيٍّ الْجَيَّانِيُّ إِنَّهُ وَهْمٌ ( عَنْ مُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ فِي التَّخْرِيجِ بِضَمِّ الْقَافِ وَسُكُونِ [ ص: 42 ] الرَّاءِ وَطَاءٍ مُهْمَلَةٍ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ أَبِي حَازِمٍ ، وَلَا يُعْرَفُ هَذَا الْحَدِيثُ بِغَيْرِ هَذَا الْإِسْنَادِ ، وَلَا ذِكْرَ لِابْنِ قُرْطٍ فِي غَيْرِهِ ، وَلَمْ يَتَعَرَّضُوا لَهُ بِمَدْحٍ وَلَا قَدْحٍ ، وَقَالَ الشَّيْخُ وَلِيُّ الدِّينِ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ ، وَقَالَ يُخْطِئُ وَلَا نَعْرِفُهُ بِأَكْثَرَ مِنْ أَنَّهُ رَوَى عَنْ عُرْوَةَ قَالَ وَفِي هَذَا الْإِسْنَادِ رِوَايَةُ تَابِعِيٍّ عَمَّنْ لَيْسَ بِتَابِعِيٍّ ؛ لِأَنَّ أَبَا حَازِمٍ تَابِعِيٌّ أَكْثَرَ الرِّوَايَةَ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، وَمُسْلِمِ بْنِ قُرْطٍ لَا يُعْرَفُ بِغَيْرِ رِوَايَتِهِ عَنْ عُرْوَةَ ، وَلِذَلِكَ ذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الطَّبَقَةِ الثَّالِثَةِ وَهِيَ طَبَقَةُ أَتْبَاعِ التَّابِعِينَ ( فَإِنَّهَا تَجْزِي عَنْهُ ) قَالَ الزَّرْكَشِيُّ ضَبَطَهُ بَعْضُهُمْ بِفَتْحِ التَّاءِ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى لَا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئًا

44 ( أبي حازم ) اسمه سلمة بن دينار المدني أحد الأعلام ، وذكر جماعة أنه التمار ، وتبعه المزي في التهذيب ، وقال أبو علي الجياني إنه وهم ( عن مسلم بن قرط ) قال الزركشي في التخريج بضم القاف وسكون [ ص: 42 ] الراء وطاء مهملة لم يرو عنه غير أبي حازم ، ولا يعرف هذا الحديث بغير هذا الإسناد ، ولا ذكر لابن قرط في غيره ، ولم يتعرضوا له بمدح ولا قدح ، وقال الشيخ ولي الدين ذكره ابن حبان في الثقات ، وقال يخطئ ولا نعرفه بأكثر من أنه روى عن عروة قال وفي هذا الإسناد رواية تابعي عمن ليس بتابعي ؛ لأن أبا حازم تابعي أكثر الرواية عن سهل بن سعد ، ومسلم بن قرط لا يعرف بغير روايته عن عروة ، ولذلك ذكره ابن حبان في الطبقة الثالثة وهي طبقة أتباع التابعين ( فإنها تجزي عنه ) قال الزركشي ضبطه بعضهم بفتح التاء ، ومنه قوله تعالى لا تجزي نفس عن نفس شيئا