[ ص: 236 ] القمي

الإمام العلامة شيخ الحنفية بخراسان ، أبو الحسن ، علي بن موسى بن يزيد القمي النيسابوري ، كان عالم أهل الرأي في عصره بلا مدافعة وصاحب التصانيف ، منها : كتاب " أحكام القرآن " كتاب نفيس .

تصدر بنيسابور للإفادة ، وتخرج به الكبار ، وبعد صيته ، وطال عمره ، وأملى الحديث ، وكان صاحب رحلة ومعرفة .

سمع من nindex.php?page=showalam&ids=16949محمد بن حميد الرازي ، ومحمد بن معاوية بن مالج ، وتفقه بمحمد بن شجاع الثلجي .

حدث عنه : أبو بكر أحمد بن سعد بن نصر ، وأحمد بن أحيد الكاغدي ، وآخرون .

ذكره nindex.php?page=showalam&ids=14070الحاكم ، فعظمه وفخمه ، وقال : توفي سنة خمس وثلاثمائة .

فهذا ، وأبو سعيد المذكور كانا عالمي خراسان في مذهب أبي حنيفة ، تخرج بهما جماعة من الكبار ، وكان معهما في البلد من أئمة الأثر مثل nindex.php?page=showalam&ids=13113ابن خزيمة ، وأبي العباس السراج ، وعدة ، فكان المحدثون إذ ذاك أئمة عالمين بالفقه أيضا ، وكان أهل الرأي بصراء بالحديث ، قد رحلوا في طلبه ، وتقدموا في معرفته . وأما اليوم فالمحدث قد قنع بالسكة والخطبة ، فلا يفقه ولا يحفظ ، كما أن الفقيه قد تشبث بفقه لا يجيد معرفته ، ولا يدري ما هو الحديث ; بل الموضوع والثابت عنده سواء ، بل قد يعارض ما في [ ص: 237 ] الصحيح بأحاديث ساقطة ، ويكابر بأنها أصح وأقوى . نسأل الله العافية .

[ ص: 236 ] الْقُمِّيُّ

الْإِمَامُ الْعَلَّامَةُ شَيْخُ الْحَنَفِيَّةِ بِخُرَاسَانَ ، أَبُو الْحَسَنِ ، عَلِيُّ بْنُ مُوسَى بْنِ يَزِيدَ الْقُمِّيُّ النَّيْسَابُورِيُّ ، كَانَ عَالِمَ أَهْلِ الرَّأْيِ فِي عَصْرِهِ بِلَا مُدَافَعَةٍ وَصَاحِبَ التَّصَانِيفَ ، مِنْهَا : كِتَابُ " أَحْكَامِ الْقُرْآنِ " كِتَابٌ نَفِيسٌ .

تَصَدَّرَ بِنَيْسَابُورَ لِلْإِفَادَةِ ، وَتَخَرَّجَ بِهِ الْكِبَارُ ، وَبَعُدَ صِيتُهُ ، وَطَالَ عُمْرُهُ ، وَأَمْلَى الْحَدِيثَ ، وَكَانَ صَاحِبَ رِحْلَةٍ وَمَعْرِفَةٍ .

سَمِعَ مِنْ nindex.php?page=showalam&ids=16949مُحَمَّدِ بْنِ حُمَيْدٍ الرَّازِيِّ ، وَمُحَمَّدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ بْنِ مَالِجَ ، وَتَفَقَّهَ بِمُحَمَّدِ بْنِ شُجَاعٍ الثَّلْجِيِّ .

حَدَّثَ عَنْهُ : أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ سَعْدِ بْنِ نَصْرٍ ، وَأَحْمَدُ بْنُ أَحْيَدَ الْكَاغِدِيُّ ، وَآخَرُونَ .

ذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14070الْحَاكِمُ ، فَعَظَّمَهُ وَفَخَّمَهُ ، وَقَالَ : تُوُفِّيَ سَنَةَ خَمْسٍ وَثَلَاثِمِائَةٍ .

فَهَذَا ، وَأَبُو سَعِيدٍ الْمَذْكُورُ كَانَا عَالِمَيْ خُرَاسَانَ فِي مَذْهَبِ أَبِي حَنِيفَةَ ، تَخَرَّجَ بِهِمَا جَمَاعَةٌ مِنَ الْكِبَارِ ، وَكَانَ مَعَهُمَا فِي الْبَلَدِ مِنْ أَئِمَّةِ الْأَثَرِ مِثْلُ nindex.php?page=showalam&ids=13113ابْنِ خُزَيْمَةَ ، وَأَبِي الْعَبَّاسِ السَّرَّاجِ ، وَعِدَّةٍ ، فَكَانَ الْمُحَدِّثُونَ إِذْ ذَاكَ أَئِمَّةً عَالِمِينَ بِالْفِقْهِ أَيْضًا ، وَكَانَ أَهْلُ الرَّأْيِ بُصَرَاءَ بِالْحَدِيثِ ، قَدْ رَحَلُوا فِي طَلَبِهِ ، وَتَقَدَّمُوا فِي مَعْرِفَتِهِ . وَأَمَّا الْيَوْمَ فَالْمُحَدِّثُ قَدْ قَنِعَ بِالسِّكَّةِ وَالْخُطْبَةِ ، فَلَا يَفْقَهُ وَلَا يَحْفَظُ ، كَمَا أَنَّ الْفَقِيهَ قَدْ تَشَبَّثَ بِفِقْهٍ لَا يُجِيدُ مَعْرِفَتَهُ ، وَلَا يَدْرِي مَا هُوَ الْحَدِيثُ ; بَلِ الْمَوْضُوعُ وَالثَّابِتُ عِنْدَهُ سَوَاءٌ ، بَلْ قَدْ يُعَارِضُ مَا فِي [ ص: 237 ] الصَّحِيحِ بِأَحَادِيثَ سَاقِطَةٍ ، وَيُكَابِرُ بِأَنَّهَا أَصَحُّ وَأَقْوَى . نَسْأَلُ اللَّهَ الْعَافِيَةَ .